观扬州烈士陵园有感

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1、观扬州烈士陵园有感“步徐公之后尘，启武昌之先声”，这是陶成章对光复会干将熊成基的评价，106年前他组织的安庆马炮营起义震惊全国，打响了新军武装推翻清政府的第一枪。而今天，我们在（院团委？）组织下参观了扬州市烈士陵园，在展厅，我凝视着这个牺牲时只有23岁的青年，照片上的他有一丝淡淡的憨气，也是，他只是凭着一股气，一个简单地信仰，一个梦想，毅然决然用自己的血去浇灌自由之花。在2月27日，他在吉林临刑前留下了最后的遗言—“今生已矣。我死，愿中国之富强日进一日，庶几瞑已。”而在狱中他自书供词：“我今日早死一日，我们自由之树早得一日鲜血；早得血一

2、日，则早茂盛一日，花方早放一日。”熊成基的安庆马炮营起义是辛亥革命前夕无数次以卵击石、飞蛾投火式的壮举之一。仅在扬州烈士陵园，有名有姓的烈士，诸如“二七”大罢工领导人之一的曾玉良、中共扬州第一任县委书记曹溍、皖东北抗日根据地创始人江上青、中共苏中一地委、三地委书记韦一平、《红岩》中许云峰的原型许晓轩等就有200多名，而一些无名氏，则更数不胜数。如果没有这些以卵击石的壮举，没有那些舍生取义的志士，在无尽的黑暗中用鲜血与生命去追赶光明，艰难的孤立无援的去用血与肉对抗钢与铁，如同乞丐一样屈辱地向所谓的“盟友”讨要装备，用赢弱的身躯蚂蚁咬象般的

3、战斗，直到最后一滴血。中国就要像日本一样不能被称之为一个完整的国家。或许像黑非洲一样，整齐的斧砍刀劈般的国界线在他们身上深深地打上了殖民的烙印，而昔日的殖民者如今不再扛着枪炮，而是挥舞着绿油油美元，榨走他们的资源，留下一个个满目疮痍秩序崩乱的上帝遗忘之地，还要忍受那些自以为高人一第2页等的白皮肤们高傲的俯视，他们轻飘飘地表示这一切都是因为黑人骨子里的的劣根性，对此表示十分遗憾，然后，就没有然后了。不知什么时候开始，黑中国政府成了一种古怪的时尚。有时候，不说一两句中国政府的坏话似乎就显得不合群。于是微博，QQ上充斥着一些所谓的“公知”，传

4、播着一些不合逻辑经不起推敲的言论，而主旨似乎只有一个，国外的一切就是比中国好，似乎百年前的全盘西化之风在神州大地上再一次盛行。而如此之怪谈，偏偏是越离谱的越有人信，大概是因为好莱坞看多了，颇似400年前读了《马可波罗游记》日耳曼人。而尤为可笑的是，蕞尔小国的日本且不去说，就连至今分裂的韩国也被认为是东亚先进民主的先锋，一个连重工业都没有的畸形国家拿什么去生产坦克和航母。他们执行着西方人的双重标准，他们盯着汶川地震的细枝末节，却看不到美国人在卡特里娜飓风过后的官僚与漠视；他们叫嚣着中国不民主，却看不到日本的政坛由世家把持，美国出了布什家族

5、，肯尼迪家族，两个克林顿，韩国严重的黑金政治；他们看不到西方教育骨子里的血统论与精英论，却忘了有了高考，虽然农村孩子改变不了自己的出身，但能塑造自己的未来。烈士陵园的塑像是死的，可是，里面有魂，有热血。我仿佛看到无数的残垣断壁，那是打成粉的长沙城；我仿佛听到爆炸声，那是中国人用命填出来的原子弹。我看到好多，汶川地震时写完遗书就往深山老林下跳的伞兵，用血与肉证明神圣领空不可侵犯的飞行员王伟，坐地自焚的远征军战士，响应“十万青年十万军”的无名抗日学子们，《人民日报》那句铿锵有力的“勿谓言之不预也”,依然奋斗在军工科研第一线的耄耋老人……我突

6、然感到风沙很大，眼睛有点湿。第2页