摄影【名家视点】

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1、【名家视点】姜纬：何谓新锐中国摄影新锐，已成为近阶段较为时髦的话题了。在这个情形里检讨中国摄影界的动静，应该是非常有意思的。但是我们还是要提醒自己，当我们试图用一个称谓来呈现或指认中国摄影某种状况时必须十分小心，那可能遮盖了摄影的丰富性。这么些年以来，中国确实在发生巨变，中国摄影也确实回应着这种变化，但摄影的发展有自己的逻辑和节奏，并不是全然被动地应付外界的变化。付羽作品《四季平安》中国摄影在上世纪八十年代是启蒙的、“寻根”的；进入九十年代以后，走向对身体、欲望、日常生活以及市场化过程中人的社会境遇的发现和表达，这当然与巨大的市场化进程有关，但也反

2、映着中国摄影自身的发现和扩张冲动。上世纪八十年代初，我们国家的摄影师们在重新起步时实际上还没有属于自己的语言和主题，从那时过来的数十年间，他们把他们二十世纪上半叶的前辈和过去一百多年间西方同行们做过的事迅速做了一遍：他们将人从僵化的意识形态禁锢下解放出来，对人进行大规模勘探、认识和想象，试图为我们的经验和境遇找到形式和语言，或者是一头沉浸在雪月风花的沙龙形式美感之中，沉迷于日新月异的器材换代更新潮流里面。所以，我们是在赶路，变化频繁，像我们做很多事一样，我们做得很快，但实在太匆忙，来不及做得很好，在这个意义上，中国摄影可能需要更加沉着。现在，在中国

3、当代艺术风生水起的背景下，也有论者提出了当代摄影的概念，认为自二十一世纪以来中国摄影发生了很大变化，但我认为这方面真正的变化可能在1998或1999年左右已经发生，那时，我们已强烈地感受到网络、消费、全球化、大众传媒、流行文化这些东西的来临，在很短的时间内，摄影师们发现他们似乎处于一个全新的语言、传播和文化环境之中，传统的摄影方式遭到了严峻挑战。如今，人们经受着社会和生活的急剧变化，我们的经验正在快速折旧，我们急于确立自身的特性，急于证明自己在这个善变的世界中还能把握着自己的生活，仍是一种主动性力量。年轻摄影师认为他们在引领时代的潮流，在传媒、网络

4、、流行文化和市场的支持下，他们的图像生产和传播更为迅速有效，他们由此获得了一种优于年长者的集体性的文化权力——当然，这在以前很可能只是一个被容忍的幻觉，而现在正逐步成为不可抗拒和回避的现实。而年长者们则很容易求助于历史，在历史中，人可以被安放，可以有一种自洽的整全的感觉。但我们面临的真正困难不仅是如何理解历史，更是我们所理解的历史如何延伸到现在，它如何从过去驶入了现实的、茫然的生活沼泽。我们要在沼泽中想象和探索一条延伸下去的路，因此，多数年长者还得要解放思想，他们需要一点对这个世界的纯真和热情，他们太老于世故了，他们已经没有能力在一派零散驳杂的经验

5、中创造自己的形式。付羽作品《四季平安》体现在传播媒介、进而体现在一般的摄影观念和观看习惯中的视野其实是相当狭窄的，它们往往把一些可能性排除在外，有意无意屏蔽了很多东西。现在立了这个“新锐”评选的名目，就不免四面八方去找，或许会有意外的收获，于是先做起来，树一杆杏黄旗，总比光动嘴皮子要强。因此，从这个意义上说，评选“新锐”的确是一件值得赞赏的好事。但同时，也意味着我们得认真搞清楚“新锐”的质地究竟包含了什么。在有些人看来，所谓“新锐”首先就得有异于其他人的个别的特质。当代社会，资迅发达，每个人都受到那么多集体暗示，哪里还会有什么个别的特质？除非一个人

6、有特异的禀赋。这个特异的禀赋真的很难产生，当代出现精英的可能性越来越小。一个人只有在和外界不怎么接触的环境下才能充分自如地发展自己的个性，接触的面太大就很容易合流了。清楚了这点，就会明白，创造自己的形式不能是无源之水、无本之木。也不免有许多人对于“新锐”的理解过于狭窄简陋了，也过于强调时间性了，为“新”而新，为“锐”而锐，凡是他们没有看到过的，都是“新锐”。打个比方，一个生意还不错的卖菜大妈，她攀上了万众瞩目的音乐厅舞台唱起了歌剧，那其实不叫“新锐”，那只是一时的身份转换，是达人秀娱人耳目的事情，和“新锐”没有什么关系，会错了意，搞错了对象。而反过

7、来，面对一些他们感觉很不够意料之外的，很不够今天的，很不够狠的，就认为不“新锐”了，他们应该好好静下心来想一想自己有什么资格、阅历和眼光，可以自得自满于自身的“意料”。路泞作品比如说付羽、路泞、彦彰这样的摄影师，他们的主要工作就是用传统经典技艺制作照片，从中追求和实现他们的审美理想，用一般的眼光来考察，他们既不“新”，又不“锐”，他们简直就是“遗老遗少”，简直就是“新锐”的对立面。但在我看来，他们也是新锐，他们的“新”是历久弥新的“新”，他们的“锐”，就表现在他们甘于寂寞，表现在主动“废”了自己的勇气。我看到了他们对于时间的深刻理解，在他们的劳动中

8、，时间并不是直线向前进的。我是读中文的，中文动词没有时态变化，是它与欧洲语言最大的区别。语言是思想最基本的载体，中文语言的