当前我国瑜伽之现状与使命

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1、当前我国瑜伽之现状与使命潘麟  作者简介潘麟导师：“见闻解脱”大成就者，东方生命学创立人，生命医学创立人，皇冠瑜伽当代传人，印度德里大学哲学博士。幼年时在其导师指导下进入瑜伽修行和生命沉思。18岁开始登台讲授皇冠瑜伽和东方传统文化，持续至今。曾数次长期深入喜马拉雅山从事瑜伽考查和禅定修行，并于雪域中获得了生命的全面开悟。潘麟导师在文学、哲学、史学和宗教学等学科领域皆有杰出造诣，近年以访学身份旅居印度，成为当代东方文化的杰出传承者和中印文化交流使者。2009年于印度出版英文专著《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》（汉文版已由安徽“黄山书社”2012年

2、5月正式出版发行），在印度各界引起强烈反响，被世界最高官方瑜伽研究与行政管理机构——印度健康与家庭福利部正式聘任为瑜伽教授，成为在瑜伽发源地教授瑜伽的中国乃至世界第一人。一、当前我国瑜伽之现状印度传统瑜伽自一百多年前传入西方，三四十年前开始在西方流行，约二十年前自西方传入中国并迅速传播开来。在这二十年间，瑜伽在中国完成了一个重要的任务——普及，几乎所有国人皆知有瑜伽之名，皆知瑜伽是历史悠久的传统文化，并有很好的养生祛病之作用等常识性认识。但当下中国瑜伽的发展似乎遇到了一个瓶颈，下一步瑜伽在我国何去何从，很多人未必清楚。就我近来接触过的一些中国瑜伽界

3、代表性人物来说，发现他们并不清楚瑜伽在我国下一步如何前进和发展。由此可知，瑜伽在我国的发展一直是处于混乱和盲目状态的。如果我们的事业一直很顺利，保持此前的混乱和盲目，也未为不可。但瑜伽事业在当前遇到了前所未有的困境和乱象：很多瑜伽馆纷纷倒闭或转行；即使仍在运营中的瑜伽馆，据不完全统计，有约百分之七十以上难以为继，处于不死不活的状态；有不少瑜伽爱好者开始质疑瑜伽的功效或越来越觉得瑜伽是一种内涵肤浅的锻炼；还有不少瑜伽爱好者开始转变成佛教、印度教或其它宗教的信徒，而不再是一个纯正的瑜伽修学者或干脆放弃了多年的瑜伽修学；即使坚持习练者，在对瑜伽的认识和理

4、解上多数存在着不同程度的偏失和误会，如仅仅将瑜伽理解成一些高难度杂技式体操等等。究其原由，我认为皆出自大家对瑜伽的内涵和当前现状与使命不清之故。目前我国瑜伽界有几个趋势需要引起我们的足够重视。1、神秘化与非理性化趋势就我们通常所谓的瑜伽而言，是特指源自印度的传统瑜伽。印度是一个宗教化的民族，衣食住行，一举一动，无不浸润在浓浓的宗教意识之中。这是印度文化之特点。瑜伽是印度传统文化之产物，在长期的历史演变中，多多少少被打上一些宗教色彩。但若稍作深入研究则不难发现，瑜伽本身不是宗教，它是一门博大精深的身心净化与升华的生命科学，它有着作为一门科学的全部特征

5、。只不过所有的东方宗教无一不采用瑜伽（即生命实践，此处是一种大瑜伽观，即将一切身心和人生实证皆视之为瑜伽）修行来实现其哲学理想和宗教理想，但并不能因为这些宗教（如印度教、佛教、道教和耆那教等）普遍采用瑜伽的修行来实现它们的宗教理想，而认定瑜伽就是宗教。此两者不可混淆。我国不少瑜伽修学者没能做到明确分判瑜伽与宗教之关系，有将瑜伽引向神秘化和非理性化之趋势。不少瑜伽师时常使用的名词就是“多维时空”、“高维时空”或“另一个时空”、“另一个宇宙”等。大家还记得当年法轮功邪教吗？李洪志在宣扬他的邪教时，同样最爱使用的词语就是“另一个时空”、“另一个宇宙”等这

6、些莫明其妙的名词术语。他们宣扬在“另一个时空”、“另一个宇宙”里有更高的科学——意思是我们人类的这点科学成果不算什么，可以不用去接受和理会它们；在“另一个时空”、“另一个宇宙”里有更高的法则——意思是我们社会里大家共同遵循的这些法则都是“凡人”的法则、“低劣”的法则、“不合理”的法则，大可不必去接受它们和遵守它们。总之，李洪志等人动不动就拿出“另一个时空”给法轮功追随者们洗脑，这是李洪志惯常使用的伎俩之一。结果就是其追随者们普遍成为反社会、反人伦、反科学、反理性的一群人，成了以无知为荣、有知为耻的一群人，成了心理被严重扭曲、精神被严重摧残、情感被严

7、重异化、思辨能力被严重削弱的一群人。大家千万不可小视这“另一个时空”的杀伤力，这种理念在阻止人们的正常判断和理智决择方面非常可怕，它可以轻易地让一个有相当学识和思辨能力的人很快沦落为一个神秘论者、不可知论者或犬儒主义者。李洪志的邪教被我国政府及时扑灭不久，正在大家额手称庆之时，我们瑜伽人又把这句臭名昭著的话（或类似的言语）拿出来广为讲说。试问意欲何为？难道还想再弄出个新的瑜伽式邪教来祸害社会不成？还有一些人热衷于宣扬什么2012年人类大毁灭、各种版本的末世论、灾祥论等等，如此谶语怪论，本不足智者一笑。而部分瑜伽修学者不仅不觉其荒诞滑稽，反而深以为信

8、，四处宣扬。更有甚者，现在已有不在少数的瑜伽练习者滑入宗教信仰的领域里去了，开始信仰以印度教为主的各种神灵，摆上象头神、希