妙语圆言76-100句

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1、《妙语圆言120句》第七十六句“每个人见到的世界基本相同，但是对世界的体悟大不相同。”一然：我们用肉眼看到的这个娑婆世界的一草一木基本都是一样的，但是我们的心对这些所看到的事物，所面对的境界的理解是完全不一样的。有的人会随波逐流，随着我们看到的这个社会中的不好现像而堕落下去，有的人就会从中悟到一些道理，找到了自我。东旭：我们看到物质上的东西是一样的，但是对世界或者对人生的想法是不一样的。比如说面对一个挫折的时候，有的人会选择勇敢的去面对，有的人可能就会选择自杀或者是逃避。所谓的“花有百样红，人与人不同”。妙圆法师：同样都是人做人的差距咋就那么大呢？每个人眼睛所见到的世界

2、，基本上都是相同的，但是每一个人又活在了自己的世界当中，每一个人的世界又都是不同的，所以要求同存异，叫和谐世界，那么我们追求的世界是什么？要脱离低级趣味……东旭：做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。妙圆法师：我们要打造一个我们心中的净土世界，这个世界就是此时此刻，没离开过我们，但是我们也看不见，谁有本事谁就能看见。《妙语圆言120句》第七十七句“学佛人应当把悟出的智慧映射在眼前的一花一叶，一草一木，一举一动上，在其上面反射出光芒――“一花一世界一叶一菩提。””若可：就是说学佛应该是无时无刻的，要给它贯穿到整个生活中，是一种连续的状态。一然：就像我现在看

3、到的这个杯子，我把这个杯子打碎了，我开悟了一样。妙圆法师：嗯，好。一花一叶，一草一木这个上面都有道，如果你要去发现的话呢，都会发现道理，都会找到他的伟大，他的庄严。当找到了的时候你就知道了，你自己也是伟大、庄严、圆满的，那么你的一举一动都是在为众生表法，所以我们学佛人有这种义务，要为众生去表法。但是这个一举一动呢不是说有古怪的动作，或者与人不同的动作，不是这个，也是相同的动作但是给人不一样的感觉。《妙语圆言120句》第七十八句“觉悟，觉是看见，悟是吾心，觉悟是一个在动态中的词，就是要时刻看到我的心——觉在瞬间，悟是过程。”广扩：这个时候用一然刚才说的虚云老和尚听到杯子打

4、碎的声音开悟了这个公案正对了。比如说他现在把那个杯子打碎了，开悟了，这个就是在动态中悟透了，她在连续的看着自己的心，在杯子打碎的一瞬间悟了。东旭：我就只能从字面上理解，就是单个字拆来看，悟是一个过程，学佛也是一个过程，但是是一个持续性的过程，他不会是阶段性的。比如你看见一样东西，就像昨天我说的那个扫尘除垢是一样的，他是一个过程，但是觉可能就在那一瞬间，突然的那一刻，你的信号与宇宙联上线了，就像师父说的联上线了，那一刻可能就达到你想要的那个境界了。一然：但是在这个过程中你要时时刻刻的观照着自己的心，让他能够跟宇宙时时刻刻在一个波段上，你才有可能悟到。东旭：还是要持续。妙圆

5、法师：持续，对了。觉悟是一个在动态中的词，为什么这么说呢？我们追求的就是觉悟，佛陀是印度话，翻译成中国话就是觉悟，所以我们每一天都要问问自己今天觉悟了没有，悟分大悟和小悟，也就是我今天面对的事情，我今天做的事情，我在我做的事情当中有没有悟处？有没有觉察到我寻找的东西，修行人应当这样做。最低也要在一天结束的时候，晚上休息睡觉之前，回顾一下自己这一天所做的事情，看看在里面能不能找出悟处来，然后你伴随着你这个悟处睡去了，休息了，这样为明天种下了一个好因，久而久之觉在当下。遇到一件事情在这个事情结束的时候我要想想，这个事情我能觉悟到什么？而不是说这个事情就是随着自己的情绪在波动

6、，在化学反应，过去就过去了，这样没有成长，还是在随波逐流，无可奈何的过日子而已，没有意义。《妙语圆言120句》第七十九句“是别人给你的委屈还是自己看不破。”东旭：让我想起来，师父说那个万物唯心造，还有之前说的，所有的情绪都是我们自己给自己的，无论是委屈还是开心，你的委屈都是自己的感觉，都是你自己给自己的。因为放不下，所以看不破，还是在在意我们这个“我”，还是在在意这颗心。妙圆法师：好，对于修行人来说，没什么可委屈的，要长志气，把我的委屈都变成志气，都变成力量。《妙语圆言120句》第八十句“自性在何处？查其始而无其生”广扩：其实自性是一个看不见摸不着的一个东西，但是说出来

7、自性的时候他已经不是自性了，其实就是这么个东西，我是这么理解。若可：我觉得这自性可能是真正的自我。东旭：就是一个本我。若可：本身要寻找的真正的自我。东旭：不是肉体上这个我。一然：我是觉得你看这个性字，生心，心都没有怎么还会有自性呢，所以他根本就不知道从哪里来，或者是始于哪里的，本来就是没有的。妙圆法师：自性不生不灭，恒长不变，垣古长存。《妙语圆言120句》第八十一句“为什么看不到道？道是规律，而规律不显现在表面上，而是隐藏于各种现象之下，每一个境界背后，都是道。”东旭：这也很抽象。若可：不管是什么事物都不是看的，佛法更是要悟的。东旭：看事