(三)与森林文化有关的历史典故

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1、1、北欧神话中幻想有宇宙树，美索不达米亚平原的苏美尔人也把宇宙看作从海洋中生长出的巨大无比的树木；《冰洲远古文集》认为“树木的根系深达地狱，绿色的树冠伸入天堂，因此，树木把天堂、人间和地狱联结在一起”；《圣经》记载，人类始祖亚当、夏娃受蛇的唆使，偷吃了伊甸园中善恶树之果而犯了原罪，故而人一出生便有了罪。2、昆仑神木：昆仑神木是蕴藏无限精气的传说木材，断根也能独自生长，是天工造化神奇的产物。传说昆仑神木即使只有一段，离开了泥土、水源和阳光，它仍然不会干枯，虽然不再生长了，却始终保持着原貌，如果把尸体存放在昆仑神木中，可以万年不朽。古籍中说这树和昆仑山的年代一样久远，当年秦始皇

2、都想找昆仑神树做棺椁。3、洪洞大槐树：位于山西洪洞县西北，相传为明代洪武三年山西移民聚集地，虽古槐已朽，又植新槐，但歌谣“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，传流至今。洪洞大槐树便非同一般古槐了。“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。”89一问一答道出了明朝一段移民史。明朝建立后，由于原来近二十年的战争践踏，社会经济遭到严重破坏。江淮以北大部分地区，城郭为墟，尸骨遍野，田地荒芜，遗民逃亡。特别是河南、河北和山东等地战争创伤相当严重。面对这种经济凋敝的惨状，明太祖朱元璋采纳了郑州知府苏琦的建议，在立国之初就实行“移民屯田，开垦荒地”的政策。从洪武到永

3、乐年间，明朝前期从山西向外移民共八次，这八次移民都与洪洞老槐树有着不解之缘。明政府在老槐树旁的广济寺“设局驻员”，从山西外迁的农民不管家在何处，都必先集中于此，登记造册，领取凭证和路费，然后编队遣送，散居到黄河流域下流和淮河流域各地。毕竟是穷家难舍故土难离，临走时大家撮一把洪洞土，捡几片槐树叶，三步回头望，五步转身看，当广济寺在视野中逐渐消失后，惟有那株苍劲挺拔高耸入云的老槐树还绰约在目。围绕着这株老槐树的许多有趣事遂被代代相传。4、东北虎：森林图腾的文化嬗变。传说，少年时代的努尔哈赤，曾随人进山采参，数日里走山过岭，只盼有谁惊喜地喊一声“棒槌”，那就是“开眼”发现人参了。

4、可是，只闻索拨棍拨动草枝树叶的窸窣响动，每个人闷闷地都不做声，没有一丝收获。    89这天夜里，几个人睡得酣然香甜之际，突然一阵风一声吼，霎时都被惊醒。从窝棚里忐忐忑忑向外望去，蓝荧荧的两盏灯，寒光凛凛，锋芒逼人，不用说，是山神爷老虎来了。依照山规，夜里遇到老虎，须齐齐地向外抛出自己的帽子，老虎叼走谁的帽子，谁就跟老虎去。帽子掷出的一瞬，几个人都看见，老虎径直叼去了努尔哈赤的花帽。以后的事情，恍然如梦：老虎驮着努尔哈赤，翻山越涧，御风而行，到得一个山阴之处，眼前不由豁然一亮：几棵披盖如伞的老椴树下，一片人参花妖娆起舞，红红的妩媚照眼……努尔哈赤回到住地，说知把头，一同寻来

5、，挖得数百枝大参，满载而归。出山时，感念山神爷的护佑和恩赐，重新搭盖了老爷府，一行人，整整齐齐，跪地焚香拜谢。在东北，这已是老掉牙的故事，亦真亦幻，说实亦虚，扑朔迷离，虚幻中存留的一份真实是：在漫长岁月沉潜积淀的东北森林文化中，作为“百兽之王”的东北虎，已衍生为威灵无比的山之君长，口口声声虔敬呼作“山神爷”，走进由人搭盖的老爷府，被人虔心供奉。采参、淘金、伐木……无论何人，只要进山，一定拜之祷之；有所得后出山，亦必谢之，谓之“还愿”。此外，又有种种禁忌山规，不能呼老虎，必得恭称“山神爷”；不可踩踏坐卧“山神爷”的饭桌子（树墩）菜墩子（石板）。深山绝壁之下，每以木板为庙，竖木

6、为杆，悬彩布设香炉供以山神之位。  不仅是在树海林涛翻波涌浪的山林之中，在广袤的东北大地，许多时候，图腾之神的东北虎都是灵光耀眼：萨满祭神，有时请飞虎神，有时请卧虎神。飞虎神呼吼长啸，可以蹿房越脊，纵身长树，凛凛然虎步生风；卧虎神是巡山察界的虎王，傲然四顾，缓步徐行，一副王者之尊……很多人相信：虎神可以驱除邪魅，消弥灾殃……89东北民间，山中有过山神节之俗。相传农历正月十六乃山神爷老虎诞辰，此日，一些地方必定杀猪宰羊，备置酒馔，于午时走往山中焚香祭拜，归家后欢呼畅饮。东北虎体态雄强壮美，纹饰金质黑章，斑斓如锦，头饰王字，益显王者之风，添王者之威，有王者之尊。独立山林大野，征

7、风召雨，吹烟喷雾，生不知老，与天相属，所向无敌。有自己的领地，独往独来，吟啸生风，牧猪于山，逐鹿于岭；有自己的语言，击掌留痕于山石巨木，谓之“挂爪”，不同的痕迹亦是不同的话语，却都是王者的宣示。古来多少豪情磅礡大气淋漓之语，都因虎而来：如虎添翼，龙腾虎跃，虎踞龙盘，龙骧虎视，龙虎精神，龙虎之气，云从龙虎从风……默念一遍，都感觉意气澎湃，有了虎虎生气。而在东北渊深厚重的森林文化中，东北虎生而王，死亦神，都是凌风而行、威猛英雄的王者气象：说是虎亦在五行之内，属金而克木，故啸则生风，有追风之功；虎须乃通神精灵，以虎须照眼