十童女之譬（二十五1~13）（翟辅民）

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1、十童女之譬(二十五1~13)(翟輔民)十童女之譬翟輔民經文：馬大福音廿五章1—13節主耶穌設此譬之意有二，使不信而反對者不明，一也。使信而遵從者得明，二也。馬太福音十三章10—18節思此譬喻，原非易解。所有問此譬喻中所言之事，指何時代，十童女指誰？舊約以色列民乎，抑指新約之信徒呼，此則難以作答也。本譬祇言新郎，未有言及新婦，新郎指我主耶穌基督，十童女，即為招待新婦之人。然此譬喻何指？是指主再臨時羔羊婚筵之事（啟十九6—9）。直可謂是儆醒信徒，得以預備主再臨之事也。十童女中五智五愚之訓誨如何？乃分兩等，一已預備而得入婚筵者，一無預備而不得入

2、婚筵者。然童女既有兩等，而信徒又豈不有兩等耶。試略論於下。一、論教會中有兩等信徒兩等童女，均為貞潔之人。以其必有預表信徒無疑。蓋信徒原為汙，今竟獲聖潔。若非我主耶穌之寶血所洗滌，安能如是。此譬喻所書之十童女，其中五智、五愚。愚者執燈而不另備油於器。智者執燈且另備油於器。智者得入婚筵，愚者則否。此兩等之分別，未能關乎其善惡，未必關乎其得救與不得救。教會中之信徒。有智者。亦有愚者。有大得聖靈之油者。亦有未大得聖靈之油者。有已預備主再臨者，亦有未預備主再臨者。有僅得救者，亦有完全得救者。有成聖如已過紂但而入迦南者，亦有未成聖而仍如流離於曠野者。

3、總之信徒不向前追尋主之完全救道，即為愚者。凡向前追尋主之完全救道，即為智者。雖然，若欲分別何者為智？何者為愚？實不可得。因我信肉眼不能見之也。此必由主可以分之，所貴者，信徒各當自審。果屬於何等？屬於熱心有智之信徒乎？抑或屬於冷淡愚昧之信徒乎？如己自審，則不被審也。二、論信徒中誰已預備主臨十童女中，無一不出去迎新郎，而入乎婚箍享福者也。各信徒之心志，又豈不如是。即仰望主耶穌再臨時。有份在其羔羊婚筵之事。熟知各信徒見主耶穌遲來。則如童女皆假寐而寢，無分為智者愚者也。智者乃熱心之信徒，已區別此世。時常儆醒，得成聖潔，充滿聖靈，即已預備主臨之謂。

4、愚者乃冷淡之信徒，仍心與世為友，流離曠野，不求主步，祇顧目前，即未預備主臨之謂。所謂愚者執燈而不備油，正是此意。因油是聖靈也。信徒歟，果已預主臨否？各當撫衷自問。如尚未預備，當即奮興。複回熱心，不歇祈禱，勤力查經。主命我作證，即當作證，主命我成聖，則當成聖。主命我滿於聖靈，則當滿於聖靈。如此預備以待主臨，方為智者。或問信徒之備主臨，須經歷何兩事。答曰：「先須經歷主耶穌之寶血，洗潔我罪。次須經歷聖靈之充滿，凡事屠仁。是必蒙主之悅納，獲主稱讚。將來主再臨時，可立於其而無愧。斯即如五智之童女，另備油於器之謂也。」按猶太婚姻規例，新郎須先往女家行

5、禮。迨至日落時，則攜新婦同歸，設筵助慶。至於此等童女，約為新婦之女友，來而陪伴之，招待之也。殊知新郎因事來遲，各童女皆假寐而寢。及至中夜，送新郎歸者。大則一路大聲呼曰，新郎至矣，爾出迎之云云。當夜黑暗時間而新郎至，乃指當此末世罪惡貫盈。世人不以為意之時，主耶穌則忽然而再臨也。十童女之心志，無一不欲出而迎新郎者。所以雖當中夜而寢，一聞呼聲，皆醒而起。各整其燈，斯時旁觀之人。誰能分別其智愚乎，惟待新郎至時，視其燈之有油無油，則可以分別之矣。蓋有油燈必光，可同新郎入婚箍，無油燈將熄，購油回時而門已閉，不能入享婚筵也。試將此分別以思，非為智者有心

6、迎新郎，愚者無心近新郎也。非為智者有燈，愚者無燈也。非為智者燈亮，愚者燈暗也。非為智者不寢，愚者獨寢也。非為智者于中夜聞呼聲，愚者於中夜不聞呼聲也。非為智者聞呼聲而醒，愚者聞呼聲而不醒也。非為智者燈有油，愚者燈無油也。究竟何以分別其智愚之真相。本章3，4節有曰，愚者執燈而油。智者執燈且另備油於器，由此，可知其分別在備油於器。與不另備油於器也，謂其另備油於器者何故。因其恐燈油不足用之故。此所以稱為智之要點，即在於是。故本章8節，謂智者有曰，請以爾之油分我，蓋我之燈將熄也雲。然油既表聖靈，何等緊要。嗚呼！有五童女因少油而其燈將熄，以致不得入享

7、新郎之婚筵，非愚而何。夫主耶穌之再臨，多數信徒以為遲延不至矣。當知主耶穌必待至此末世罪惡貫盈，于世人不以為意之時而怱至。一如新郎當中夜于童女皆寢之時而忽至焉。信徒歟，吾知已有聖靈感動爾我．使我悔罪改過，棄邪歸正，信賴主耶穌之寶主而救也。但當此主耶穌將近再臨時，作惡者愈作惡，犯罪者愈犯罪。祇有強權，毫無公理。淫亂訐詐，隨在皆然。所謂罪暗極點。爾我若不格外得主之聖靈充滿，何能成為聖潔，時常儆醒，預備主耶穌之再臨。脫此惡世之大刑罰，乎非然者冷冷淡淡。日復一日，待至主耶穌果再臨時始為備，必不及也。何也，因有五愚童女之為爾我鑒戒也。三、論信徒充滿聖

8、靈之重要由上文觀智愚兩等童女之不同，非關於其得罪赦，得救贖，得天堂之問題。蓋五愚童女，亦有燈、有油、有光。而欲入婚筵者，且五智童女，非為完全之人。在新郎遲來，均皆假寐而寢，與五愚童女無異。以此