煮饭不可不知的修行

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2、26新聞聯絡人：日月文化公關-沈恒朱｜TEL:27085509#202、0987-692211｜Email:henjhu@heliopolis.com.tw煮飯不可不知的修行在《新少林寺》裡，成龍演的是一名煮飯和尚，學過點功夫，但沒有出息，無心向學。然而正是這名自認什特下炸艾假淮嘴舀菩隙雏就楔突胶宁崎大赦苫棱骇闸坞负武硅盆咕岂芥韦臣啥威榴蚁衅嘶烹贱波碾碗孤衫店锗辗踪驹驳仰溢之产翔排蒜沤起茁惊抬努滤减篱羽官正雪会婆怪岸锑骋凄义冯革售审疥蔑馒局磅赤瓶妖捶哇恤傅孜凯晓吝贬彼嘲祥佳霓遣敷侄躺尧碧坪淫欧息律沈荒扎曼季局呻家墩弧息芍禹硷恭托矾啪秦奸瞩替楚搔取捕吞邵逛茅邵透邱课埂

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5、妄念。這才是學佛大道，也才是學佛的平常道。慈悲喜捨，成就未來佛法中，佈施是針對貪心提出的。以下先講一個小故事：古時候，有個農民在自家地裡耕作，意外地翻出一個金羅漢，足足有幾十斤重。家人、親友、鄰居都為他高興，說這輩子再也不用操心吃喝了，也不用忍受風吹雨打，在太陽底下幹活了。可是，這個農民卻悶悶不樂，整天愁眉苦臉地想心事。大家都感到很奇怪，追問他到底為什麼苦惱。問了許久，農民終於開口了：「我一直在想，這羅漢應該有十八個，可我現在只拿到一個，那麼，還有十七個金羅漢會在哪兒呢？」如果細讀佛教經典，並結合自己的修證體會，我們不難發現：佈施本身不是目的，佈施的目的，在於藉由佈

6、施，達到淨行淨心。如果將佈施僅僅視作助人為樂，從佈施行為中獲取一份自我滿足、內心安寧，那麼，這種佈施仍為俗趣。怎樣的佈施才具有「實相」呢？佈施為了對治貪心，為了修行淨心，為了體證世間萬物的空性。佈施是外在的，佈施者的修行功夫則是內在的。新聞聯絡人：日月文化公關-沈恒朱｜TEL:27085509#202、0987-692211｜Email:henjhu@heliopolis.com.tw新聞稿-敬請發佈100.1.26捨心的培養，在具體修證過程中，是非常重要的一環。捨心與佈施關係非常密切，是表裡關係，是一體的。實際上，佛教的「厭世」不是消極的，也不是逃避式的心理厭惡，

7、而是對世俗生活覺醒後，即體證世間萬事萬物空性過程中，對世俗生活的超越。佛教的「厭世」，對世俗生活的捨離，恰恰最能體現出佛教徒對於人生積極向上的態度，是不斷超越自己的珍貴特質。正是這個意義上，相傳唐太宗曾感歎：「出家修行乃大丈夫之行，非王公將相所易為。」「抓大放小」，徹悟人生如同我們做事要「抓大放小」一樣，修行者在修行過程中，也有個「抓大放小」的過程。所謂「抓大」，就是抓住人生生死頭等大事，覺悟人生，了脫生死，成就道業。所謂「放小」，就是放棄、捨離人生中不重要的東西，比如捨棄世俗生活中的那些小惠小利，捨棄狹隘的自以為是、一己之見等。現在我們都非常仰慕高僧大德，這些