儒家哲学品质与现代性问题

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1、音乐主题旋律分析研究内容摘要：文章介绍了关于旋律分析作为音是作为未完成态的现代性，它们内在伤都要求更新、融合，这使得儒学与现代性之间构成一个联结。儒学虽然古旧，但其极高明而道中庸的哲学品质∈、将历史文化整合到一个解珊释系统的能力、对于自由与侦秩序的构想，都深具时代的←生命力；同样，现代性虽然密是人类的命运，但其自身存搜在的谜一般的悖论、对西方猾中心主义的执著、工具理性娥与虚无主义的盛行，都将是鲕其无法克服的痼疾论文联盟逭，它同样需要自我超越。儒﹀学与现代性的交融将是儒学的复兴和现代性的新方案。关键词：现代性；中庸；自淫由；秩序。现代性是人类什的命运。任何一个拒绝现代基性的民族或个

2、体都将被现代┞所吞噬，这一点自环球航行虢、殖民体系的建立一直到上±世纪发生的世界大战都已经玖得到无数的验证。然而，每个民族如何获得并展开自己聋的现代性，如何在现代文明镪中确认自身的存在价值和身躬份，则是完全不同的。大多熳数民族只能按照发源于欧洲ī的现代精神确立自身的现代胡性样式，只有少数民族才能曩挑战这一模式。而凡是这些带敢于挑战的民族无不具有悠柠久的文化传统，实际上，它弋们挑战的勇气正是来自于长箫期积累的文化资源，这些文垸化资源从根本上质疑欧洲现代以来的价值观。尽管这些鲴挑战无一例外的都以失败作兽14/14为归宿，但并不表明这些文饬化资源在现代没有它们的用突武之地。只有当它们耗尽与

3、疹现代性对抗的勇气和能力，拄进而被迫接受并融合、消化粽现代性，它们自身的价值才略能在现代性中突显出来，才杯能成为现代性的一部分并匡夹正、规范现代性。换句话说湫，只有借助于现代性，它们混自身的价值才能得以张显；铸同样，现代性只有接受它们，才能获得存在形态的多样鲣性，进而克服自身的狭隘性殪。自从孔子截断众流，实绀现了“仁”的突破，并下学Д上达，体察天命，儒学的精垮神特质便已成型，它解释并续规范着中国历史，成为中国啤历史展开的重要动力。尽管砝中国历史在近现代遭遇重大改辙，被强行纳入现代性的叙事当中，但并不表明它已灼经丧失了新生的可能。甚至攫，从儒学的内在要求看，它在某种程度上渴望现代性

4、，银渴望实现此刻的自我。现代茌性远未完成，并且以自身充鹄满悖论而著称，这也意味着厥现代性的开放性，现代性同戕时也要求着自我更新、矫正均，这与儒学的内在要求是一溯致的。阐释原始儒家的精斡神品质，并将其与现代性勾连起来，使之具有时代的生牧命力，并匡正、规范现代性⑻，甚至成为现代性的一种方赕案，这是作为渴望现代性的锼儒学和作为未完成态的现代邾性的共同要求。一、极高明而道中庸———儒家的哲学品质。14/14在先秦诸子中，痈孔子是明确以三代历史文化劝的整理者形象出现的。而实蓠际上，夏商周三代的文化形态并不一致，甚至互相抵触神。但是，作为具有悠远历史盥的文化，它们都具有存在的濯合理性。如何将

5、其整理到同刖一个解释框架之中，并将三钅代历史描述为同一种精神品质的展开，则是需要相当大桊的智慧。孔子做到了。他采取了非常高明的解释方法仫———中庸。具体说来，就阐是“以仁释礼”。礼即周礼尕，本是周公的发明，周公提胼出“以德配天”，而“德”落实到现实中需要一套制度ε，包括丧、祭、嫁、娶、冠酣、射等行为规范，延伸到政邝治上便是一种政治制度即礼犰制，周公制礼作乐本质上是沃为了诠释天命，而这一制作⒛只有在位者即王者才有权实┴行，孔子自然不得染指。但赳孔子将天命———德性——偬—礼乐的展开予以内核式地解释：既然上天生育万物，万物便先在地获得了上天的好生之德，这种好生之德便铂是一种生育者

6、对被生育者的款爱，而被生育者同理也当致皑谢这种爱，这便是孝；此爱黢本源于天，天无私覆，人也不能私爱，而应推行于家国带以至天下，所谓“己欲立而奎立人，己欲达而达人”；王觌者受有天命并赞天地之化育凹，人当对王者忠。孔子称这à种爱为仁，仁就是从天获得的属人的本质。“仁”是Э有生命的世界和有生命的人缵的本质，它本身就意味着生诓生不息、运转无碍，就是意14/14味着永生，意味着创造。那鹗么这种永生和创造究竟是什郅么呢？生命对于自身究竟有嫒什么要求呢？自由！生命的糯本质就是自由，永生和创造苑就是自由，生命失去了对自丰由的向往，就是失去了自己蒺的本质。而“仁”，就是自梏由。但是，不是所有的自由７

7、都是可以交换的，儒家的自⑼由不是上帝所给的“理念”牢，不是来自“天外”的“最媚高指示”，而是“天地之心餍”对整个宇宙的觉悟，不仅人的本质是自由，而且万物昨都是自由，整个世界都是自届由，正因为如此，只有整个宇宙是自由时人才是自由的。换句话说，宇宙的自由是他人的自由实现的前提，万物嵯的自由是人的自由实现的条褚件，所以只有人达到与天地渣相参，达到“万物并育而不傍相害，道并行而不悖”，人虚才能获得自己的真正的自由迸，才能不辜负自己的使