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时间:2018-07-15
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1、百年来敦煌写本六祖坛经的发现与研究之论评【关键词】百年佛学研究、敦煌学、敦煌写本、六祖坛经【提要】敦煌写本《六祖坛经》的发现,带给中国禅学研究一份新的素材,相关的讨论与研究也一直是近代禅学研究的核心主题之一。除此之外,从敦煌写本《六祖坛经》现存的五种版本陆续发现的过程与研究中,正是契合百年来佛学研究走入「新式论文写作」与「客观学术论证」相结合的时代研究风潮,透过这项主题的研究,也可以略窥百年敦煌学中禅宗研究之缩影,亦是百年来佛学研究与敦煌学发展中交错的核心论题之一。 本文研究的方法与进路,主要是从敦煌写本《坛经》的研究范畴体系中,分别探讨文
2、献版本、禅宗历史与禅学思想等多方面的考察,并且试从相关的文献资料里,勾勒百年来敦煌学中写本《六祖坛经》的研究历程与未来后续研究发展的蓝图。【目录】一、前言二、百年来敦煌写本六祖坛经的发现与研究范畴 (一)现存五种敦煌写本的发现过程及其处理方式的评议 (二)敦煌写本六祖坛经的研究范畴三、敦煌写本六祖坛经相关研究之论评 (一)文献版本与俗语俗字研究的敦煌学范围考察 (二)禅宗历史与真伪流传研究的宗教史范围考察 (三)禅学思想与诠释方法研究的思想史范围考察四、结论──数字时代敦煌写本六祖坛经的研究发展方向一、前言 敦煌学是百年来国际学术界的一门显
3、学,有关「敦煌学」一词的词源,王冀青曾指出是1925年12月日本学者石滨纯太郎(1888-1968)在大阪自行印刷的一本题为《敦煌石室的遗书(怀德堂夏期讲演)》的小册子,首先揭示此一名词。陈寅恪(1890-1969)在1930年提出「敦煌学」一词,可以视为中国第一人提出这项专门学术名词的学者。详见王冀青:〈论「敦煌学」一词的词源〉,《敦煌学辑刊》2000年第2期(总第38期),页110-132。从1900年发现至今已经超过百年的历史,在2000年7月6日由文化部、甘肃省人民政府、国家文物局主办的「藏经洞发现暨敦煌学一百周年纪念」活动在北京人民
4、大会堂召开,由孙家正主持,请国家领导人出席并讲话,邀请国内敦煌学界、文物界、社科界、新闻界等有关方面约300人参加。还以「纪念敦煌藏经洞发现暨敦煌学一百年」为主题,中国历史博物馆举办了「敦煌艺术大展」、敦煌莫高窟「藏经洞文物陈列展」与甘肃省博物馆「敦煌藏经发现百年特别展」等系列活动。在相关研究石窟艺术、典籍文献与史地文化的三大领域中,涵盖的学术层面非常广泛,其中又以佛教主题的研究为核心大宗,在公元2000年前后国际学术界召开了多场「百年敦煌」主题的学术研讨会,相关于敦煌学的学术研讨会召开十分繁密,若以纪念藏经洞发现一百周年而由敦煌研究院、中国
5、敦煌吐鲁番学会主办的「2000年敦煌学国际学术讨讨会」最有特色,这是2000年7月29日至8月3日在敦煌市莫高窟隆重召开的学术会议,象征意义十分浓厚。此次会议的论文由敦煌研究院编辑的《2000年敦煌学国际学术讨讨会文集──纪念敦煌藏经洞发现暨敦煌学百年》专书,已由甘肃民族出版社于2003年9月出版。也集结了相关的研究出版发行,相关「百年敦煌」为主题的研究出版,可以《中国敦煌学百年文库》系列丛书为代表,这套为纪念敦煌研究百年的文库丛书,收集了自藏经洞发现以来关于敦煌学研究的各类研究论文,分为13个专题。可谓敦煌学研究百年历史纪元的开启。其中,敦
6、煌写本《六祖坛经》的发现,带给中国禅学研究一份新的素材,相关的讨论与研究也一直是近代禅学研究的核心主题之一。除此之外,从敦煌写本《六祖坛经》现存的五种版本陆续发现的过程与研究中,正是契合百年来佛学研究走入「新式论文写作」与「客观学术论证」相结合的时代研究风潮,透过这项主题的研究,也可以略窥百年敦煌学中禅宗研究之缩影,亦是百年来佛学研究与敦煌学发展中交错的核心论题之一。 中国禅宗的发展,一直以《六祖坛经》为根本的圣典,这部经典是佛教中国化的具体产物,也是一部在禅宗发展史上最为关键的一部经典,不仅在禅宗祖位传承上具备了「历史纪录」与「六祖地位」
7、的双重认证,也记录了惠能身为六祖的「祖师语录」与「禅学思想」,甚至成为六祖惠能以后传承法脉的凭证。虽说如此,从惠能圆寂(公元713年)至今,将近1300年,其中各种版本的《六祖坛经》先后出现,文字或有出入,特别是约从七百年前元代僧人宗宝在至元二十八年(1291)校雠三种《坛经》异本,而成为宗宝本《坛经》,即是后来的明藏本,因此流行至今约七百年,这七百年间席卷天下,使得佛教的僧人信徒都视宗宝本《坛经》为「想当然尔」的「坛经版本」,深入印象,先入为主,故对近代敦煌本或敦博本《坛经》视之为错讹的「异本」。敦煌写本《坛经》的出现是历史中的一个异数,也
8、开启了研究禅宗的另一个窗口,两相对照比较之下,即能看出早期的写本具有特殊的学术史意义,这对吾人还原《坛经》的原貌或是依此了解惠能的禅学思想是非常重要的路径。可惜的是
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