家家争唱《饮水词》,纳兰心事几人知？

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3、只有短短三十年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。调查背景：一、为什么纳兰派会兴起？纳兰性德研究一直是学者们关注的课题之一，从1997年至今十年间纳兰性德研究又有了新的成果，本文将从纳兰性德研究的方向、主要出版物、主要战将等几个方面进行数字分析，论述纳兰性德研究的最新趋势。  二、性德研究百花齐放，纳兰性德词的研究独占鳌头     在过去的十年间，纳兰性德的研究一直持续升温，一共发表了220多篇论文，其中关于纳兰性德词的论文有140多篇，

4、占纳兰性德研究的一半以上，今将纳兰性德研究的论文分为以下几个部分：（1）是关于纳兰性德词的研究；（2）是关于纳兰性德诗的研究；（3）是关于纳兰性德的文献学研究（这里的文献学是指纳兰性德作品的一些注释、考证等）；（4）其它（这里指无法放在前三类中的一些研究成果）。三、纳兰性德受众多学者关注，并且各领风骚    近年来纳兰性德研究受到众多学者关注，已经有越来越多的学者加入到纳兰性德研究的行列。在这些学者中，以以下等人的研究尤为突出。顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。

5、容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。4武汉情智学校研究报告--家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？　　况周颐：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。　　王国维：纳

6、兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。陈廷焯：容若饮水词，在国初亦推作手，较东白堂词〔佟世南撰，〕似更闲雅。然意境不深厚，措词亦浅显。余所赏者，惟临江仙〔寒柳〕第一阕，及天仙子〔渌水亭秋夜、〕酒泉子〔谢却荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩萨蛮云：“杨柳乍如丝。故园春尽时。”亦凄忱，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又太常引云：“梦也不分明。又何必催教梦醒。”亦颇凄警，然意境已落第二乘。《白雨斋词话》陈梦渠：纳兰词最重名句效应，若之于全词，未必人人都知之。如：「临来无限伤心事。」又

7、：「当时只道是寻常。」又：「人到情多情转薄，而今真个悔多情。」又：「谁道飘零不可怜。」又：「人生若只如初见。」于白话文情感中皆可朗朗上口。然全词如何，读者未必知。近代学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以

8、杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。四、“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？作为当朝重臣纳兰明珠的长子，本来注定荣华富贵，繁花著锦。作为皇帝身边的，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战