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1、论中国古代政治童谣的语言特色1、相关定义1.1、相关概念界定1.2.1语言1.2.1语言语言有狭义和广义之分。狭义的语言是人类特有的一套音义结合、带有情感色彩的符号系统,也就是我们通常所说的文字,而广义的语言则是包括了文字、图片、线条等一系列能够表达人类意思的符号的组合。本文所论及之语言乃广义的语言。语言是社会的产物,是一种复杂的社会现象。它是人的思维对社会存在的一种表述信号,文字则是这些信号的记录。语言作为一种社会交际的工具,是同劳动一起在人的社会化过程中产生的,其社会性几乎可以说是与生俱来,它必然会随着社会经济文化的发展而发展。斯大林在《马克
2、思主义和语言学问题》中指出”语言是随着社会的产生而产生,随着社会的发展而发展的。”、”因此语言的词汇对于各种变化是最敏感的,它几乎经常处在变动中。”[3]20-22从结构上来说,语言是一种由词汇组成的音义结合的符号系统,词汇是语言中最活跃、变化最快的元素。而从功能上来说,语言是人类最重要的交际工具和思维工具。语言是人的思维对社会存在的一种表述信号,它承载内容,是我们的历史、文化和精神的最佳载体,对交流、沟通有着至关重要的作用。因此,我们一般是从语词、语法、语体、语用等方面来着手研究。改革开放以来,随着我国社会主义建设的飞速发展和对外交流的增多,一
3、些原来我们设有接触过的新事物、新概念随之而来,如皮尔卡丹、月光族、欧美别墅、卡奴、车奴,与之相适应,在汉语语言文字的运用上,大量的新词语不断涌现。社会上新词语的出现,是社会发展的必然产物。目前社会上出现的语言生活多元化现象,反映出4我国改革开放以来经济、文化、科技事业等发展对汉语语言的新要求,也是其自身丰富和发展的必经之路。当然,语言也有其发展的内在规律,任何发展变化都必须与其内在规律相符合,否则就会影响它的健康发展。1.2、()丹培拉的定义empera的发音,来源于古意大利语,意为”调和”“搅拌”,后泛指一切由水溶性、胶性颜料及结合剂组成的绘画
4、,也常单用于鸡蛋等乳性胶结合剂组成的绘画。中国有”蛋培拉”“丹培拉”等多种译音。也有根据使用媒介译作”蛋清胶粉画”“蛋清画”“蛋白画”“蛋彩画”等。坦培拉并非只使用蛋液,也使用其它材料做媒介,所以音译较为恰当。通常人们以画家使用的颜料来鉴别各类画种,以颜料中所含的粘合剂(媒介)来为颜料命名,即色粉与油结合是油画颜料;色粉与阿拉伯胶结合是水彩颜料;色粉与植物胶或骨胶结合是中国画颜料;色粉与蜡结合是蜡笔或彩色铅笔;色粉与鸡蛋等乳液结合就是坦培拉颜料。油画材料的形成发展,使它曾一度受到冷落,当代艺术家在研究古典绘画作品时重新发现了它的艺术价值,而且开始
5、探索坦培拉绘画更广泛的表现空间。1.3、本文所采用的文化定义长期以来,人们在使用”文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大。故文化有广义、狭义之分。[22]广义的”文化”,着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称作”大文化”。广义的”文化”是一个包含所有人类创造物的概念,其外延又依据不同的标准,被学者们区分为不同的部分。有的是从物质和非物质的角度区分,有的则进一步把非物质的文化再从制度和精神两个方面加以区分,有的提出物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说。
6、狭义的”文化”排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,所以又被称作”小文化”。与上述广义的文化概念相比,狭义的”文化”是一个内涵与外延都相对缩小的定义。在这一狭义的概念使用中,尽管学者们对其内涵与外延还存在一定分歧,但相关的定义基本上都将”文化”视为精神或观念的东西,以及与之相关的行为规则。总之,文化是个多元多解函数,不同学者有不同的解释。[23]本文采用张贷年、方克立的文化四层次说,即一为由人类加工自然创造的各种器物,即”物化的知识力量”构成的物态文化层;二为由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组
7、织构成的制度文化层;三为由人类在社会实践,尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层;四为由人类社会实践和意识活动中长期氤蕴化育出来的道德观念、价值观念、审美情趣、思维方式、哲学观念等构成的心态文化层。这是文化的核心部分,也是文化的精华部分。本文将从心态文化层面来分析广告语言。1.4、小城镇特色的概念通常意义上的”特色”可以理解为一种事物显著区别于其他事物的风格、形式。吴良镛院士最早开始关注城市特色危机问题,曾多次在讲话和文章中批评城市”千城一面”、”特色危机”。吴良镛先生认为:”特色是生活的反映,特色有地域的分野,特色是历史的构成,
8、特色是文化的积淀,特色是民族的凝结,特色是一定时间、地点条件下典型事物的最集中最典型的表现,因此它能引起人们不同的感受,心灵上的共鸣,感
