《狼图腾》读后感

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1、重塑我们的信仰——读《狼图腾》《狼图腾》是姜戎的一部大作，它以知青陈阵插队到内蒙古大草原为线索，以一个知青眼中的狼为视角，描述了“狼图腾”。整部作品50万言，挥挥洒洒一气呵成，其中交织着爱恨缠绵与刻骨铭心的怀念，但这种炽热的感情烈焰是因狼而燃起——那永远从人们的视线中消失的草原狼及如海水退潮般迅速沙化的蒙古草原。作品从一个知青的眼光，叙述了“草原狼”、“草原人”生存发展的历史状况，以及游牧民族与农耕民族的历史渊源、游牧民族对中华文化的历史性贡献。整部小说以三个场面、两条线索、一个中心来结构布局，场面宏大而收放

2、自如。描写了狼羊之战（狼群围猎黄羊）、狼马之战（狼群围猎马群）、人狼之战（人围猎狼群）三次激烈壮观、残忍、充满血腥味又无处不渗透着智慧、勇敢、狡黠的战役。这样的开篇足以引发人们的阅读欲望，是作品布局的成功之处。紧接着作品以明暗两条线索去牵引情节发展。一条是明线索，即从掏狼崽以后，对小狼的抚养至处死。从小狼被书包兜回蒙古包的那一刻起，小狼的一举一动就无不牵动着知青们、草原上一切现存的人以及读者的心。小狼的故事像它的成长历程一样环环相扣，引人入胜。一条是暗线索，即作者思想感情的发展变化。从刚到草原的生疏到对草原文

3、化——狼文化的接受再到崇拜认同，这一感情发展变化的每一步都与草原狼密不可分，尤其是小狼的出现。明暗两条线是平行的，也是互动的。说它平行，是因为明线与暗线几乎是同时进行、同时结束的。说它互动是因为狼的故事（明线）感染了陈阵对草原狼文化的感情，而对草原狼文化的这种感情反过来又激发他对草原狼的兴趣，这也是他下决心、冒风险去养狼崽的理由。贯穿三个场面的主线，又是以小狼的故事作为叙述话语的中心，从而使得作品重点突出，避免了太多的小故事给作品造成杂乱堆积的可能。作品在人物形象的塑造上有独到的可取之处。勾勒了四类人物两个派

4、别：四类人物是以包顺贵为首的军代表，以毕利格阿爸为代表的草原牧民，以陈阵为代表的北京知青，还有外来户们;两个派别是以毕利格式的草原牧民和知青组成的“草原派”，他们是认同草原文化——狼文化的，另一派是以军代表和外来户们组成的“农耕派”，他们是否认狼文化的。两派的斗争与矛盾，像一股涌动的潜流推动情节的发展。在人物群像的塑造上，有三个比较典型且成功的代表。他们活灵活现地体现了狼一样的草原人形象。如头狼一样睿智、勇猛、甚至狡黠的毕利格、母狼一样泼辣的嘎斯迈、小狼一样勇敢的巴图。毕利格老人的围狼布阵，嘎斯迈拽着狼尾巴的

5、形象，小巴图帮助母亲赶狼及掏狼崽的形象，都给读者留下了深刻的印象，他们处处都体现着“狼性”的一面。草原文明之所以源远流长，是有根据的，因为正是勇敢的草原妇女传承了从老到少的一代又一代草原人。草原上的老人、妇女、小孩尚且如此，何况青壮年呢？与这三个人物形成对比的是，陈阵们以“他者”的形象作为叙述的视角出现，这类人物形象的塑造更多的是从头到尾的讲述与思考，略显平淡。至于包顺贵们则是一个符号和概念，平面而没有“活人气”，这算是人物塑造的一个憾笔。就作品的思想内容而言，它所包含的内容是丰富而深刻的。作者在其作品中倾其

6、心血所关注的生态环境问题（如生物链的相互作用）、文化问题（如草原文化对农耕文化的“输血”）等值得敬佩与思考。从文学创作题材的角度来看，《狼图腾》完全可以当作知青文学的另一种文本来解读，是知青文学固有模式的一次超越。它不再把目光关注于“社会苦难的诉说”、“自身苦难的经历的展示”，而是站在今天的立场去关注“第二故乡”人民的生存环境及其文化历史。一本50万言的《狼图腾》，发行量达五六十万册，引起了各界读者的广泛思考与讨论，究其原因，大致有以下几点。一、狼形象的重新塑造，彻底打翻了“读者以往阅读的记忆”。儒家思想、农

7、耕文化中一直把狼描述成狡猾、凶残、贪婪的敌人，这种“先在理解”和“先在知识的状态”，促成了人们对狼形象的了解欲望。在草原文化中，孰不知狼还有可爱的一面。它们智慧顽强、不仰人鼻息;它们团结协作、顾全大局。强烈的文化与认知上的反差像一股清新的风吹进了人们久已定势的头脑，这是一种求知的渴望，也是一种“窥视”的满足。二、环境的恶化，环境保护（包括濒危物种的保护）的时代话语，吻合人们对现存生态环境焦虑的“特定的情感态度”。土地的沙化、沙尘的肆虐、退耕还草还林的时代语境与作品在人们思想感情上引起了共鸣，这一切都在人们耳畔

8、产生了回响不绝的余音。作者在《狼图腾》三稿结束时特别注明“强沙尘暴下的”北京，其强烈的现实愿望不能不引起人们的思考。三、自身能力和生存的焦虑，激活了人们适者生存的本能追求。狼的生存能力、生存技巧唤醒了人们对自身的反思。正像作者所说：“蒙古草原上没有虎群、豹群、豺群、熊群、狮群和象群，它们都难以在蒙古草原严酷的自然条件下生存，……草原人和草原狼，是蒙古草原生物的激烈竞争中，唯一一对进入决赛的种子选手。