民族民间文学与作家文学

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1、第四章民族民间文学与作家文学【学习提示】民族民间文学和作家文学是各民族文学现象的两种表现形态。民间文学先于作家文学产生，是作家文学的源头和母体，具有通俗易懂、口头性强、直接贴近人民大众生活，同生产劳动和歌舞、祭祀、婚嫁习俗、岁时节令等民间文化浑融为一体的有别于作家文学的鲜明特点。民间文学哺育了各族作家的成长，给作家文学提供了丰富的创作题材和艺术养料；文人、作家对于保存、丰富、提高民族民间文学发挥了重要的作用。学习本章，应结合文学发展的历史和作家创作实践情况，认识民族民间文学和作家文学的密切关系，特别是前者对后者的“乳娘”意义。第一节民间文学与作家文学的关系民间文学与作

2、家文学共同处在民族文化的统一体中，彼此之间存在着千丝万缕的联系。民间文学由劳动大众用口语化的语言进行创作，同人民群众的生活密切相关。民间文学起始于歌舞、宗教、原始艺术浑融于一体的原始文化。这是作家文学产生之前唯一的具有全民性的文学。由于社会的发展，逐步出现了社会分工、阶级分化，有一部分人，如政治首领、宗教祭师脱离了生产劳动，并掌握了文字。特殊阶层的出现为文人文学的产生奠定了社会基础，进而出现了有“俗”、“雅”之别的文学艺术。民间文学，特别是鸿篇巨制式的作品，是民族文化的百科全书，比作家文学在更广阔的领域中反映社会生活，体现人民群众的思想感情、价值观念和审美趣味。民间文

3、学是各民族民间文化的结晶，是民间宗教观念、伦理道德、风俗习惯的重要载体，也是民间口头艺术表现手法的总汇，由此决定了民间文学是作家文学的母体，是作家文学创作的源头活水的历史地位。自古以来，民间文学对作家的成长，输入了源源不断的营养乳汁，哺育着作家文学的健康发展。民间文学为作家文学提供了丰富的创作题材、多种多样的人物形象原型和多姿多彩的艺术表现手法。民间的散文体作品，主要包括神话、传说、故事等，在有史记载以前已经产生，是魏晋南北朝时期大量出现的志怪小说的源头。后又经唐代传奇和宋代话本的促进作用，逐步过渡到明清章回小说。这一过程，民间文学自始至终对作家文学产生了深远的影响。

4、《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中的大部分作品来自民间，是韵文体作家文学的源头。我国诗歌史上的著名诗人屈原、李白、杜甫、白居易、刘禹锡等人，都在创作过程中，吸取了民间文学的丰富思想内容和艺术表现手法。综观我国文学发展史上文体嬗递的过程，不难发现任何文体的孕育、创造都是同民间文化、同劳动人民的创作紧密相连的。许多文体都是以民间文学的形态在民间广为传承，不登大雅之堂，为一般文人所不屑于创作和欣赏，但却以其通俗易懂、符合广大民众审美趣味的特点，广为人民所接受，渐渐形成一种文艺欣赏的风尚，进而影响作家的文学创作。如诗歌中的文人五言诗，到东汉才出现，班固、张衡、秦嘉、蔡邕、郦炎

5、、赵壹等人是较早的五言诗作者。其实，早在四言诗盛行的时代，五言诗已在民间萌芽。《诗经》中的《行露》、《北山》等已有半章或全章是五言形式。春秋末期，楚国民歌《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”是独立成篇的五言诗的雏形。汉武帝时代，五言体歌谣被采入乐府，成为乐府歌辞，逐渐以其成熟的艺术技巧，引起文人的注意和爱好，并开始模仿，这便是文人五言诗的来源。其他体裁如词、曲、小说的起源和发展历程亦大体如此。鲁迅对文学发展的这一客观规律，曾作了精辟的概括，并进一步阐明了文人把民间的艺术样式进行改造和损害的现象，使刚健、清新的艺术风格变得华丽、柔靡；反映

6、社会生活的广泛性，日益变得狭小而肤浅，限制在歌功颂德、嘲风弄月的题材上，断绝了同现实生活的密切联系。他说：歌，诗，词，曲，我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它。譬如《楚辞》罢，《离骚》虽有方言，倒不难懂，到了扬雄，就特地“古奥”，令人莫名其妙，这就离断气不远矣。《致姚克》，《鲁迅全集》第12卷，人民文学出版社1981年版，第339页。 民间文学同作家文学的相互影响、相互促进、相互制约的互动关系的实现，同社会历史、文化背景、审美观念的变化密切相关。一般地说，上层社会与下层社会、精英文化与民间文化之间架起了沟通的桥梁

7、，出现全面的交流和融合，就为民间文学影响作家文学提供了切入点。中国文学史上素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，虽然不甚准确、全面，因为宋诗、清诗同样取得了巨大的成就，但是，这一说毕竟揭示了文体从民间起源，而且同某一封建王朝的盛衰有着某种对应关系的特点。正如郭沫若所论述的：一朝一代的统治者失掉了自己的统治权的时候，一朝一代的庙堂文艺也就随之而下台。新朝新代的统治者由民间起来，带来了民间的东西，文艺也就焕然呈现出一番新气象。但等这人民文艺一登上了大雅之堂的时候，它又走上新的死亡之路，结果又僵死下去。《沫若文集》第13卷，人民文学出版社1959年第1