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时间:2018-07-14
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1、潘德熙:怎样才是“西汉纸”1957年,西安灞桥砖瓦厂工地上,推土机从土中推出一个陶罐,罐中有一面铜镜,铜镜下面垫有一个团废麻丝。有人把它拿回家去,扯成小片,然后用两片玻璃夹起来,说这是“西汉墓”出土的纸,并命名为“灞桥纸”。但后来经向当时在工地上工作的人调查,这工地上谁也没有见过有墓葬,更不知此人对并不存在的墓葬是凭什么断代的。 但自此以后,西北地区又多次发现过所谓“西汉古纸”的纸。这些纸有一个共同的特点,这就是:“经化验,证明这些古纸,确系麻纸,是有充分的科学依据的。”(潘吉星《从考古发现看造纸起源》但是,这正恰恰证明了,这些纸(
2、其中“灞桥纸”除外,因为它不是纸。)都是东汉蔡伦造纸以后的产物。因为蔡伦之所以成为纸祖,被世界公认为造纸的发明者,就是因为他创造了用植物纤维(包括麻纤维)作原料造纸。这是有充分的古代文献作依据的,例如:潘德熙:怎样才是“西汉纸”1957年,西安灞桥砖瓦厂工地上,推土机从土中推出一个陶罐,罐中有一面铜镜,铜镜下面垫有一个团废麻丝。有人把它拿回家去,扯成小片,然后用两片玻璃夹起来,说这是“西汉墓”出土的纸,并命名为“灞桥纸”。但后来经向当时在工地上工作的人调查,这工地上谁也没有见过有墓葬,更不知此人对并不存在的墓葬是凭什么断代的。 但自
3、此以后,西北地区又多次发现过所谓“西汉古纸”的纸。这些纸有一个共同的特点,这就是:“经化验,证明这些古纸,确系麻纸,是有充分的科学依据的。”(潘吉星《从考古发现看造纸起源》但是,这正恰恰证明了,这些纸(其中“灞桥纸”除外,因为它不是纸。)都是东汉蔡伦造纸以后的产物。因为蔡伦之所以成为纸祖,被世界公认为造纸的发明者,就是因为他创造了用植物纤维(包括麻纤维)作原料造纸。这是有充分的古代文献作依据的,例如: 《东观汉纪。蔡伦传》:“黄门蔡伦,字敬仲。造意用树皮,敝布,鱼网作纸。奏上。帝善其能自是莫不用,天下咸称“蔡侯纸”。伦典上方,作纸,
4、用麻造者谓之麻纸,用木皮名谷纸,用故鱼网名网纸。 又,《后汉书。蔡伦传》:“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸元兴元年奏上之,帝善其能,自是不用焉,故天下咸称“蔡侯纸”。 那末,在蔡伦以前有没有“纸”这个事物呢?回答是肯定的。《后汉书,。蔡伦传》中不是说:“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸。”可见当时人们把用以写字的缣帛亦称之为纸。这种纸现在已有出土的实物,数量也不少,只是我们仍称之为帛,如果上面有字,就称之为“帛书”,有画,就称之为帛画。许慎的《说文解字
5、•纸》字下注:“絮一苫也”。这里的絮指什么呢?据《说文•絮》条下注“敝緜也。”又据《韵会》引徐锴曰:“精者曰緜。茧内衣护蛹者,与其外膜绪杂为之曰絮。”可见絮就是蚕茧外层及里层那些松乱的丝。缫丝过后,这两者都杂存于锅中,由于水中溶有茧上的蚕胶,所以能把絮粘成片状。 “苫,敝絮箦也”(《说文•竹部》)。王筠《说文句读》注:“蔽者,障也,断也,絮在水中,以苫自下承之,是障之义,一苫之絮也一纸,不复与余絮相连,是断之义。”所以箦就是指抄纸的竹帘。由于缫丝时锅中的沸水把茧上的蚕胶溶在水中,所以这抄起的“一苫之絮”干燥后就能成为与苫同样大小的纸
6、。 许慎的《说文解字》在当时就是“古文字字典”,书中所收的小篆(亦称“秦篆”)及古籀文。其资料来源是秦代李斯等人所编写的《仓颉篇》,《爱历篇》,《博学篇》以及当时所能见到的“前代之古文”。所以书中说的都是古字古义。《说文解字》属稿于和帝永元十二年(公元100年),蔡伦发明造纸术后,其第一批纸于和帝元兴元年(公元105年)奏上,他们于安帝永初四年(公元110年)与刘珍等同受诏诣东观(汉代宫中藏书之所)校定五经,诸子等文字,而以蔡伦监典其事。所以他们两人应当是非常熟悉的。尽管许对蔡造纸的情况,可能相当清楚,然而他的《说文》只解释前代的古
7、字,因此书中的“纸”字,是个古字,绝不可能是因为蔡伦造出了纸,才新造一个小篆“纸”字收入书中。所以其释义“絮一苫也”正是蔡伦以前的造纸情况。 由此可知,凡是西汉纸,如果不是裁小的缣帛,那一定是“絮一苫也”的那种“絮纸”。不可能有什么麻纸。如果麻纸早就有了,那许慎为什么不说“麻一苫也”呢。 最近,西北方面又传来消息,说:“敦煌“麻纸残页”发现于上世纪80年代初,经过考古人员十多年的研究,敦煌博物馆直到近日才正式对外宣布这个重大发现。据敦煌博物馆工作人员介绍,敦煌“试纸残页”是在敦煌玉门关遗迹附近的一个沙坑内发现的,同时出土的还有一部
8、分西汉竹简。更令专家们惊奇的是,其中一块比较完整的纸片上的隶书字依然清晰可见。根据文字内容判断,纸片可能是一封普通书信的一部分,由此可见早在蔡伦前100多年,纸已经开始进入日常生活。 令人奇怪的是:既然在蔡伦前100多
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