世纪大陆法系民法的精神

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1、20世纪大陆法系民法的精神关键词:大陆法系/民法/精神 内容提要:20世纪以来,以法国和德国为代表的大陆法国家,对古典民法或私法精神进行了重塑和发展。其用现代的均衡主义和复合(混合)主义路线,代替了古典的绝对主义和单一主义路线,使个人和社会、财产和人格、自治和控制的矛盾得到了一定的协调与缓和,并最终建立了个人和社会本位、财产和人格并举、自治和控制相结合的三大民法或私法精神,因此,阻止了民法衰落的势头,使民法或私法重新焕发了生命力。另册外,这三大民法精神对于中浒国统一民法典的制定犹如指暝路明灯。 编辑。20世谋纪以来,大陆法系的民法或箱私法与19世纪相比发生了根本的变化

2、。各国民法典几姐乎都做了大量的修正、限制粕和扩展。条文增删、结构调囱整、术语变换等现象随处可见。即使像《法国民法典》砟和《德国民法典》这样的经Ⅵ典之作,也进行了多次修改,甚至许多条目面目全非。猛尤其是支撑民法典的三大原骒则,由所有权和契约自由的冬绝对化转变为相对化,由过镒错责任转变为无过错责任。砭因此,有人惊呼,所有权社蜕会化了,契约死了,风险社Е会与无过错责任来了。然而操,这些变化只是一种表象而动已,与其说是民法典的条文嵇、结构、术语变了,倒不如郎说是民法或私法的精神实质18/18发生了变化。20世纪的民糗法精神,是对古典民法精神枘的重塑和发展,具体可概括援为三大

3、精神,即个人本位与社会本位结合、财产和人格轿并举以及自治和控制结合。挞大陆法系民法精神的变化,对于中国制定统一的民法典占以及把握民法未来的发展趋幸向具有重要意义。 一梏、  个人本位与社会本位裂 1804年的《法国蓿民法典》创立了近代民法或季私法精神。但是,究竟何为蔟近代民法或私法精神?著名励民法学家谢怀栻先生对此作玷了较为详尽的回答,他说:“什么是民法精神或私法精抄神?承认个人有独立的人格,承认个人为法的主体,承鼍认个人生活中有一部分是不绶可干预的,即使国家在未经浣个人许可时也不得干预个人倥生活的这一部分,国家通过碜法律去承认这一点,维护这桧一点,这就是私法的作

4、用。⑦从这一点出发,才有个人的秤人格权,特别是隐私权、自啸由权;才有个人的意思自治妲,才有个人在法律行为中的行责;才有个人在民事诉讼中产的处分制度。”[1] 訇一言以蔽之,个人本位,琅即绝对保障个人的财产和自炮18/18由,是近代民法或私法的首楂要精神。个人本位是市民个桓人主义和自由主义思想在民法或私法上的具体写照,是汇贯穿于19世纪乃至20世彪纪所有民法典的一条红线。逞正因为有了个人本位思想,民法才充满了私人性、个人肽性,取得了“权利法”的美拧称;《法国民法典》才能够庋理直气壮地确保“私权神圣眉”;市民才足以和强大的国涮家相抗衡,最终才会放心大乔胆地去追求个人财富、

5、享受罘个人自由。 但是,随樟后的历史证明,个人本位被谥绝对化、妖魔化了。因为,极端的个人本位在实际生活雁中导致了权利的滥用以及富人和穷人之间的权利冲突。羞一句话,个人本位虽然给资本主义带来了巨大的繁荣和〈财富,给有产者带来了无限的自由和享乐,但同时也给瑟民法以及整个资本主义社会认带来了严重的危机和动乱。佑于是,社会本位的出现成为鳖历史的必然。 社会本位是20世纪民法的显著特征,它追求的是个人和社会遂、富人和穷人、自由和秩序戤的和谐共处以及社会的有机翻团结。可见,社会本位的立凋足点在于社会整体利益。从濉本质上看,社会本位不是个斑人本位的替代品,它只是对锯个人本位

6、的一种矫正。否则歧,民法就应称为社会法了。⒋ 18/18社会本位的出现也不意味着民法个人主义立场的晒完全转变,它一方面是专为谯防止强势个人放纵自由和滥科用权利所定做的一个笼头;另一方面又是为弱势群体提遘供的一根救命稻草。也就是⒕说,当那些富有的个人利益拳和社会群体利益发生冲突的麓时候,民法将放弃一般的形堤式正义,转而保护实质正义偬或社会正义。在此,民法对羊个人自由和个人财产保障的录初衷并没有改变,只是在实鳘现个人自由和个人权利之上伢加了一个不得危害社会利益戳的大前提而已。 在民法典的阳光无法照亮或不愿箔照亮的地方,社会本位将会强制民法典伸出援助之手。蛭1900年生

7、效的《德国民法典》,正好赶上了这种汹吮涌澎湃的社会化潮流,其中骜加入了“一滴社会主义的油”,[2]社会本位的思想危在这部以抽象著称的法典中痈安家落户了。 然而,形社会本位思想不是突然从天诼上掉下来的,而是在欧洲大肺陆早已有着深厚的历史基础旎。这种思想原本存在于民法罄典没有顾及到的那些偏僻的噼角落,而这些角落中储存着邸大量特权色彩浓厚的福利国滑家的思想,而这些以社会和龇公共面目出现的思想,寄托邰的便是昔日富有的贵族以及瘠君主的梦想。它在本质上和弁古典的个人本位思想是相互蹀18/18冲突的。但是,斗转星移,醯20世纪严重的社会

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