中国画元素在插花艺术中表现

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1、中国画元素在插花艺术中表现摘要：中国画元素对插花艺术的影响很大。插花是一门手艺，更是一门艺术。很多艺术家在插花艺术领域进行了理论及实践研究，本文分析了中国画元素“神韵”、“气韵”、“境韵”、“乐韵”、“形韵”、“色韵”等在插花艺术中的表现，希望给读者、研究人员以启迪。关键词：中国画元素描花艺术表现中国画重“神韵”、“意境”，重“表现”、“写意”，提倡“胸有成竹”、“外师造化、中得心源”。中国古代“文人画”坚持“绘画若以形似见与儿童邻”、“写胸中逸气”、“不求形似、聊以自娱”等主张。插花艺术正是遵循这些艺术观念、主张起源和发展起来的。我国民间有用花祭祀和赠花的习俗。《诗经》中有男女

2、手持兰花到秦河清水祭祀、嬉戏的记载，临别时还互赠芍药；屈原的《楚辞》中有佩戴花饰、以花相赠或寄托思念的描述；晋人陆凯的梅花诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”12插花最早见于《南史》南朝齐武帝诸子中有关晋安工懋用莲花供佛的记载，被认为是关于插花的最早记录。佛经中也有供花的条文，佛经和《魏书》中都有“花供养”的记载。花供养是佛教六种供养（鲜花、涂香、水、烧香、饭具、灯明）中的第一位。可见插花从始源的那一天起，就与中国文化、中国画、宗教、宫廷、士大夫等联系在一起。《瓶花三说》记载：“幽人雅趣，虽野草闲花，无不采插几案，以供清玩。但取自家生意，原无一定成规，不必拘

3、泥。”《瓶花谱》“品花”章节，作者将切花植物按九品九命分成九等，最佳者一品九命，次为二品八命，余类推。属一品九命的有兰、牡丹、梅、蜡梅、各色细叶菊、水仙、滇茶、瑞香、曹阳等。《瓶史》从鉴赏角度论述了花瓶、瓶花及其插法。上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等。可见，插花从一开始就注入了中国文人雅士的思想与审美，自然受到中国文化、绘画思潮的影响，遵从当时绘画、美学的审美标准。概括起来，中国画元素在插花艺术中的表现主要有以下几方面。一、“神韵”元素12东晋画家顾恺之，擅长画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体研媸

4、，本无关妙处，传神写照，正在阿堵中。”其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。从老庄开始，到汉代，中国画基本上形成了贵无贱有、贵神贱形的传统，虽并不一味反对形，认为“形恃神以立，神需形以存”，但形神相比，神为本、为贵，“精神之于形骸，犹国之有君”。插花作品同样讲究“神（韵）”、“神（情）”、“神（气）”，这样才能表现作品之外俊雅清逸的精神。一件“传神”的插花作品，给人的想象是无穷的。二、“气韵”元素南齐著名美学家谢赫在《画品》中提出“六法”：“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写。”气韵，原是魏、晋品藻人物的用词，如“风气韵度”、

5、“风韵遒迈”等，指的是人物从姿态、表情中显示出的精神气质、情味和韵致。画论中的类似概念，首先是用以衡量画中人物形象的，后来渐渐扩大到品评人物画之外的作品，乃至某一绘画形式因素，如：插花艺术、盆景艺术、园林艺术等。“气”是本原，气聚则生，气散则灭。自魏晋始，气不独为哲学概念，亦已正式成为一美学概念。品人论物，皆曰有无生气，有无元气流行，是否大气，是否有神气、清气、逸气，所谓意气风发、气定神闲、浩然大气等、磅礴之气、气象万千等，皆以“气”论之。12“韵”在魏晋，不是纯粹的音乐概念，而更多指的是人与物（含插花）外在的表现。韵即已气为内涵，故要求超于一般的形体，追求一种玄远、超拔之境。“

6、风气韵度”、“风韵遒迈”等就是表现人、物的那种境界。“生动”，气韵者自生动。人无精气则无生命、无光彩，书画无元气，则不能传神。所谓神气活现，乃上品之谓也。有神有气，自有风韵，自然生动。“气韵生动”的插花作品，也是艺术家苦心经营出来的。三、“境韵”元素中国画重表现，而中国插花也一样重表现一种脱俗“境界”。在插花作品中引起观赏者情感产生反应并能进入情境的要素有三个：一是创意或称立意，指的是表达什么主题，应选什公花材；二是构思或称构图，指的是这些花材怎样巧妙配置造型，在作品中充分展现出各自的美：三是插器，指的是与创意相配合的插花器皿。三者有机配合，作品才会给人以美的享受，把人带入美的意

7、境。人与花卉数千年前便结下不解之缘。入圃、入室，或栽播入园，或剪插入瓶，朝夕相伴，明日清神。无论碧桃、红梅、白荷、紫棠，还是一束兰花草，都可与人对语，寄托人的情感与思绪。12花与人有了情缘，人便生出许多智思，想邀乃花入室。平常人待花，只在土陶瓷器中以一泓清泉，养三五日鲜艳。但杂花荟萃，集于一体，便有如何使其相得益彰、交错成趣的问题。插花于是成为技艺。普通花朵在行家手里，略经摆弄，便意趣横生。插花既是艺术，又是技艺，便非一般随意插摆可成。明清文士插花，主要是以花表达自己隐逸中的性情