安娜与简爱的形象比较论文07066

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1、安娜与简爱的形象比较[摘要]：简爱与安娜都处在资本主义发展的年代里，社会矛盾越来越严重，妇女问题越来越明显，尖锐，而此刻妇女们也开始觉醒，意识到是时候争取个性独立与自由。简爱与安娜在有着相同的命运下，一起演绎一场追求解放的大戏法。她们有着美丽的人格，相同的历史命运，执着地追求爱情，对爱情都着美好的向往，但由于她们的出身地位、爱情观、追求对象的价值观、以及最终的出路有所区别，我们就不能发现她们都有着各自的人格魅力，在追求解放的道路上，这魅力一直发光发亮。最后，我们发现安娜的个性解放的失败，既有社会的因素，也有自身的原因，内外因素的多重压力，决定了她的失败。简爱生当逢时，又有自己的独特

2、性格，所以她的个性解放之路获得了胜利，取得了幸福。虽然社会发展到今天，但妇女的个性解放依然在世界范围内叫响，因此，今天分析安娜与简爱的形象依然具有现实意义。[关键词]：妇女、个性解放、追求、上流社会、独特19世纪欧洲随着资本主义的发展，妇女问题就越来越严重、尖锐，争取个性解放的女性如雨后春笋一般破土而出，安娜和简爱就这样破土而出了。这两个小女人都有着相同命运，她们都在需找自尊、爱情、追求幸福，勇敢地与命运抗挣。千百年来，妇女们都受着夫权制，以男权为中心的社会所压制着，妇女们一直被蒙蔽着，沉睡着，从来没有意识到这是对她们的不公。从古到今，从国内到国外，举不胜举。中国有三寸金莲，裹脚为

3、美。连妇女最根本的身体发展的权利都剥夺了。鲁迅笔下的祥林嫂又何曾不是妇女受社会逼害的一个典型形象她被封建枷锁禁锢着，摧残着，直到死都惨遭精神的折磨。再有泰戈尔笔下的妇女，又有哪一个不是被传统枷锁所限制的，她们要对丈夫从一而终，夫死陪葬，不得改嫁。根深蒂固的社会制度的压制，让妇女饱受折摧残。社会的发展，带动着妇女的觉醒，安娜与简爱举动，正是体现妇女的觉醒，是一个典型的代表；同时也是时代的发展趋势。一、安娜与简爱相同之处安娜与简爱都有着相同的命运，生活在以男权为中心的社会，都受着社会不公的制度压制着，没有自由，没有追求，没有言语的权利，但是她们都有着美好的心灵，形象都都美好的，都在寻找

4、自尊、爱情、追求幸福、勇敢地与不公的社会抗争着。 1、命运的不公 19世纪欧洲随着资本主义的发展，妇女问题就越来越严重、尖锐，争取个性解放的女性如雨后春笋一般破土而出，而安娜与简爱同在欧洲资本主义发展的大舞台上，却有着不一样的人生经历，对个性解放的演绎却有着一样的光彩，她们有着共同的命运和要求：作为一个女人，在一个以男权为中心的社会，都受到各种不合理的束缚、压制、歧视；作为新时代、新思想进步的女性，她们都强烈要求自由、独立平等。 在以男权为中心的社会里，妇女们都生活在水深火热中，简爱和安娜也只能仅仅作为一名女人，并没有什么地位可言。唯一的出路就是结婚，嫁个好归宿，在家相夫教子，别无

5、选择，家以外的事与她们毫无相关。安娜就是一个典型的例子，好的归宿找到了，可是这归宿是家人的安排，她跟丈夫有的只是八年无爱的婚姻，她的世界只能是围绕儿子还有社交，其他的轮不上她。所以她寻求解放的出路也只能是寻求爱情，除了爱情以外，她想不出更好的选择。简爱就更不用说了，出身地位本来就低下，矮小和丑陋，差点连生存的机会都被剥削掉，她一直生活在贫穷低级的社会，她能谋求什么权利呢？所以她一直想努力维护自己的自尊，懂得了只有经济独立了，人格的独立才可以完备，而这些只是想让自己与相爱的人地位相等而已，不是谋求什么女权。男权的社会已经传承几千年，而妇女也只能够是惟命是从，没有社会地位可言。这就是命

6、运，命运的不公，一直压制着妇女的自由。 命运的不公还得从远古谈起。从远古的人类始创开始，西方的人类始神——宙斯，人类以及天神的一切的万事万物都由宙斯掌控着。这也许是男权社会的开始吧。在宙斯与伊娥的故事中，宙斯他可以三妻四妾，更有甚者是可以随意霸占民间的女子，而这些女子除了屈服，就不作出如何反抗或挣扎，再挣扎也是徒劳，因为一切都是宙斯的。要不然伊娥也不会变成一头母牛，虽说这是宙斯对伊娥的保护，让她远离赫拉的毒害。重点是宙斯有征求伊娥的同意吗？又或是伊娥一开始爱宙斯吗？这些都是宙斯单方面的决定，男权的特征。宙斯只是为了一己之爱，让伊娥变成一头牛，让她失去父母，失去兄弟姐妹，更是身受赫拉

7、的毒害，被牛虻叮咬，让牛虻赶得四处奔逃，跑遍了世界各地，从斯库蒂亚到高加索，经亚马孙部落……以一只牛的身份到处奔逃。①(P18)受着这般折磨，她真有罪吗？她没有招惹谁，这只是两个最高天神之间的矛盾，却要遭受这样的磨难，这就是命运，不公的命运，男权的彰显。（当然，这里就不去探究最终她与宙斯之前是否有爱情。） 可见顽固的命运不公是根深蒂固的，我们不可以改变历史，也不能磨灭这样的历史，这样的不公与压制带来的伤痛，是世界之殇，也是民族之丑陋。所以社会需要安娜与简爱这样的斗士，