中华保姓溯源发保宏波

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1、·中华保姓溯源、发展及其他　　　　　　　　　　　　　　　　　　口保晓冲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）　　　　　　　古籍《路史》、《礼记》、《学记》、《全唐文》、《明实录》、《周礼·地官·保氏》和《姓谱》、《氏姓典》、《稀姓录》、《姓氏寻源》、《南通历史札记》、《崇川保氏家谱》、《沧州保氏族谱》、《古滇保氏族谱》、《保氏效和堂族谱》、《广州保庆善堂族谱》及《西宁府新志》、云南边境班洪附近的“抗英纪念碑”碑文等大量翔实的史迹资料表明：中华保姓人家是一个多民族、多源流的姓氏群体

2、，其姓氏溯源有着悠久的文化历史，也是宝贵的文化遗产。如今，“寻根觅本、追源探流”加以发掘、研究、整理，可让后代知道人类社会的发展规律，也可为人文、聚落地理提供有价值的宝贵资料。尤其蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、民俗学等方面的内容，不仅对开展学术研究有重大价值，而且对当前某些工作也会起到很大作用。亦如伟人孙中山先生所言：“寻根觅本、追源探流，为人之天性、中外皆然。由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加应用。”　　　　　关于中华保姓的溯源，就以笔者目前查询、寻觅、收集的史迹资料为依据。计有九种说法：其

3、一，源于芈姓，出自春秋时期楚国公族后裔保。其后代以祖上名之“保”字为姓氏，世代相传至今，应为汉族；其二，源于姬姓，出自西周礼官保章氏。其负责国子教育之职位，其后人以其先祖的官职为姓氏，称姓“保”，应为汉族；其三，源于姬姓，出自周朝时期的安州刺史杜国公，亦属以先祖名中之“保”字为氏。有安州刺史杜公神碑曰：“……夏有豢龙之官，周封唐杜之国，世载侯伯，勋茂晋鲁。周公锡命：拯三代之衰，参五霸之业，斯保姓之姓之始也。”其后代应为汉族；其四，源于蒙古族，出自元末将领扩廓帖木儿（本名王保保），元末沈邱（今安徽临泉）人，元末大将察罕帖木儿之外甥、养子

4、。扩廓死后，其妻毛氏从亡，另一妾携幼子泛海居崇川（今江苏南通），后裔取祖上名中“保”字为氏。还有明灭元前出征云、贵、黔、疆等镇守边关，以及驻守四川、甘肃、陕西、宁夏等地无法返回蒙古的将士，在明灭元后亦为避祸，取“保卫边疆”之“保”字为氏，其后代应为蒙古族；其五，源于蒙古族，出于元末镇守建宁（今福建境内）的兵马大元帅元善。明灭元后，明太祖朱元璋闻其文武才干，念其平寇有功，甚有万民俱保，下旨免诛，赐“保”姓、封“天官”，才檄招致公拂，流寓通州西垣（今江苏南通城西地区）。还有驻扎在山西洪洞等地的元降将士，亦受明太祖朱元璋之赐改姓“保”。其后

5、代应为蒙古族；其六，源于回族，出自赛典赤·赡思丁家族，即“回族十三姓之一”。但有《昭通保氏族谱》、《古滇保氏族谱》却称：“吾族原于蒙古，初以特穆尔（亦曰帖木儿）为氏，元之右族。自库库台特穆尔尊号保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏”，并为避祸改民族成份为回族或汉、彝·中华保姓溯源、发展及其他　　　　　　　　　　　　　　　　　　口保晓冲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）　　　　　　　古籍《路史》、《礼记》、《学记》、《全唐文》、《明实录》、《周礼·地官·保氏》和《姓谱》、《氏

6、姓典》、《稀姓录》、《姓氏寻源》、《南通历史札记》、《崇川保氏家谱》、《沧州保氏族谱》、《古滇保氏族谱》、《保氏效和堂族谱》、《广州保庆善堂族谱》及《西宁府新志》、云南边境班洪附近的“抗英纪念碑”碑文等大量翔实的史迹资料表明：中华保姓人家是一个多民族、多源流的姓氏群体，其姓氏溯源有着悠久的文化历史，也是宝贵的文化遗产。如今，“寻根觅本、追源探流”加以发掘、研究、整理，可让后代知道人类社会的发展规律，也可为人文、聚落地理提供有价值的宝贵资料。尤其蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、民俗学等方面的内容，不仅对开展学术研究有重大价值，而且对当

7、前某些工作也会起到很大作用。亦如伟人孙中山先生所言：“寻根觅本、追源探流，为人之天性、中外皆然。由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加应用。”　　　　　关于中华保姓的溯源，就以笔者目前查询、寻觅、收集的史迹资料为依据。计有九种说法：其一，源于芈姓，出自春秋时期楚国公族后裔保。其后代以祖上名之“保”字为姓氏，世代相传至今，应为汉族；其二，源于姬姓，出自西周礼官保章氏。其负责国子教育之职位，其后人以其先祖的官职为姓氏，称姓“保”，应为汉族；其三，源于姬姓，出自周朝时期的安州刺史杜国公，亦属以先祖名中之“保

8、”字为氏。有安州刺史杜公神碑曰：“……夏有豢龙之官，周封唐杜之国，世载侯伯，勋茂晋鲁。周公锡命：拯三代之衰，参五霸之业，斯保姓之姓之始也。”其后代应为汉族；其四，源于蒙古族，出自元末将领扩廓帖木儿（本名王保保），元末沈邱