读《心经》札记——重要语词略注

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1、读《心经》札记——重要语词略注何新读《心经》札记——重要语词略注 读《心经》（2009年）不增不减如其来，亦在亦迁随化开。浮世徒惊锡杖响，大千明月照楼台。道高一尺魔高一丈【何新按】盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔。巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理序，魔即魔境。石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段。一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段。启蒙时代是知智阶段。20世纪之科学体系是理序阶段。科学以理性秩序为根本，声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。然而其结果是自然生态及地球环境之巨大破坏。当今人类

2、面临重大生存危机。于是人类方知，科学并不能穷究或者创建宇宙以及万物之理序。未知现象、未知自然对人类之反制反而愈来愈强大。故21世纪之人类精神正回归于无法之法的魔境阶段。所谓“UFO”一类未知灵界的各国政府档案公布，即是明证也。古谚所谓“道高一尺，魔高一丈。”魔性胜乎人性，宇宙胜乎人类。故歌德《浮士德》中预言，历史终以魔境胜乎人性及智性、理序而告终。老子云：绝圣去智。不弃智理，则不能通乎魔意，这正是理性主义之所局限也！一叹！ （2011年3月记于日本海大海啸之后）------------------------------------

3、------------------------------------- 【观自在菩萨】观自在菩萨，即观音菩萨。观自在菩萨，源自梵语avalokite-svara，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”。”娑伐罗”（svara）意思为“自在”，“存在”，哲学意义则可释为“自由”。avalokitesvara，此词梵文的本意是：“观看（世相）的得自在者”，故玄奘法师译为“观自在菩萨”。佛学者谓：avalokita-svara由两个梵文合成即：avalokita﹢isvara。avalokita意即“观看”、“照见”，“观照”、“审视”。“i?va

4、ra”“，意思为“声音”。故Avalokita-svara可意译为“观音”。在早期的佛经中，梵语“Avalokita（e）—?vara”，音译“阿缚卢枳低湿伐逻“，竺法护和尚译为“光世音菩萨”，南北朝姚秦时的鸠摩罗什法师译为“观世音菩萨”。有人认为，因唐太宗李世民的本名当中有个“世”字，为了避讳，故唐人将“观世音菩萨”改称为“观音菩萨”。但清凉澄观法师指出在梵文古本中存在“观自在”与“观世音”两种不同的名称。1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokita-svara为观音菩萨的名称，证实了他的说法。鸠摩罗什出生在西域地区，所见的

5、应该就是这个版本。因此，观音菩萨并非是因为避讳而出现的名称。根据宋代玄应的说法，这是来自于古印度不同地区方言所导致的异名。【观自在】三字是双关语，其显意是指观世音菩萨名；其密意是指在入定时要观——自在。【观】接受，观照。【世音】（宇宙信息）。【自在】自然而在的，以及自在，自然与自由。【菩萨】 (1)是bodhisattvaa“菩萨摩诃萨”的音译，本意为“觉有情”、“导众生”的大士。 (2)菩萨，菩提萨埵（梵文：bodhisattva）之略称，过去曾译作菩提索多、冒地萨怛缚、或扶萨。Bodhi（菩提）意为“觉悟”，satto或satt

6、va意为“有情”，译成汉语的意思为“觉有情”——有情，即情感、情欲、感情。觉有情，倒装语，即得解脱于情欲者，得从情欲中解脱者。【摩诃】意为“大”。【萨】为“萨埵”的略音，意为“有情”或“众生”。【摩诃萨】指引导救度众生，使之得度脱生死。 [对观音菩萨的译法历史上曾经有一段公案。观音菩萨的语源一是“阿婆卢吉低菩萨”（avalokite-svara），一是“阿缚卢枳低-湿伐逻菩萨“，湿伐罗（svarai）的意思是世音、声音。1927年新疆出土古抄本中，发现Avalokite-svarai-svara为观音菩萨的名称。鸠摩罗什（Kumar

7、ajiva）在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中，据svarai-svara译为观世音（世界之音）菩萨。玄奘在《大唐西域记》卷三中则以为此译不妥，谓阿缚卢枳多（avalokite）当译为“观”（观照），伊湿伐罗（isvara）则应译为“自在”，即观自在菩萨。玄奘曰：“……即缚卢枳多译曰观，使湿伐罗译曰自在，旧译为光世音或云观世音或观世自在皆讹谬也”（《大唐西域记》）。]【诸菩萨】大乘佛教认为菩萨可以有在家与出家两种。菩萨有两种身：一为生死肉身，一为去法性恒生身。三贤位之菩萨，若未证法性，仍有惑业，受三界生死为前者；证得无生法忍性，舍离

8、三界生死肉身，得不生不死为去法性恒生者。观自在菩萨，合起来说，就是观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中住寂。大乘佛教认为，人人都是菩萨——从初发心（初信位的菩萨）到觉有情，到绝断情根，到圆满成佛（大觉大智者），总共有五十二个阶位