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时间:2018-07-14
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1、宋代陶模造型蕴含的民俗文化色彩(开封大学工艺美术学院,河南开封475004)摘要:宋代的民俗信仰与民俗事象充实并拓展了陶模艺术的民俗文化内涵与造型形态,它丰富的民俗文化内涵及造型的审美属性,决定了陶模艺术在民俗学、美术史学和其它相关学科研究中的学术价值。其多神的信仰观、丰富的民俗事象和有意味的多元化造型风情万种,对近现代的民间美术造型与审美取向的影响是不容低估的。关键词:宋代陶模;民俗文化;艺术造型;审美一.源于宋代民俗信仰与事象的陶模造型在中国古代史上,宋代是一个新的继续发展时期,宋代文化是中国近代文化的开端,具有承上启下的重要作用。宋代陶
2、模文化是传统文化的组成部分,作为宋代民俗文化载体的陶模艺术与佛教的“磨喝乐”崇拜有一定的渊源,即佛教东渐后磨喝乐与本土民俗文化相融合,到唐宋时期伴随着民俗信仰与民俗事象应运而生,成为“乞巧”节所供奉的偶像。金盈之在《醉翁谈录》中描述“京师是日多博泥孩儿,端正细腻,京语谓摩睺罗。小大不一,价亦不廉。或加饰以男女衣服,有及于华奢者,南人目为巧儿。”佛教的“摩睺罗”也俗称“磨喝乐”,其民俗文化内涵一是用于“七夕”的乞巧;二是为祈生男孩,有“宜男”,并保佑吉祥安乐之意。《梦粱录》记载:“市井儿童,手执新荷叶,效摩睺罗之状。”苏汉臣的风俗画、及唐宋时期
3、的陶瓷与雕刻作品亦常见与此风俗相关的造型。宋代儒释道文化盛行,随着宋代社会文化、经济的发展,受宋代文化艺术多元化、多样性的影响,一些文人雅士也关注并参与陶模艺术的创作,加之传播地域与受传人群的扩大,磨喝乐被赋予更丰富的文化内涵。与此同时,为满足当时市民精神文化与经济生活的需要,陶模造型的创作更加关注当时的世俗文化生活,其题材内容上除仍然延用传统的磨喝乐等神像造型外,部分磨喝乐造型已具有世俗的多元化造型形态,造型纹饰上开始出现多种变体与异化现象,并初显民俗玩具特征。磨喝乐造型多元、变体和异化的原因有:(1)磨喝乐文化需要不断地融入本土的文化,方
4、能传播发展,这使得传统文化和民俗观念要以通俗易懂的形式出现在陶模造型之中。(2)磨喝乐的社会功能也由生殖崇拜逐渐向多神与娱神化、生活与商品化上转变,并呈现功能多元化的态势。(3)在唐代善业佛和其他玩具的基础上,受宋代娱乐之风的影响,宋代陶模的玩具化特征比唐代更明显,特别是商品经济的发展,加速了磨喝乐功能的多元、造型的变体和玩具化的进程。由此可见,为适应商品经济发展和文化传播与娱乐的需要,并受宋代世俗文化和娱乐风尚的熏染,部分原来用于生产磨喝乐的工具——模范,经过形态与功能上的改进已完全演化成为审美性、教化性、娱乐性强且传播面广的民俗玩具,并逐
5、渐形成一种市民阶层所喜闻乐见的民俗文化现象。此现象足以印证,宋代社会精神与物质生活拓展了民俗事象的内容,丰富了民俗文化的蕴含,并形成相应的习俗。宋代陶模丰富鲜活的艺术造型就产生于这丰富多彩的民俗事象之中。宋代陶模作为物质化的民俗,其部分造型直接来源于民俗事象,与文献记载的民俗民风相重合,成为宋代民俗活动的缩影。如两宋时期,相扑运动从宫廷内外、京都上下到瓦肆勾栏等平民游乐场所极为盛行,相扑运动已成为宋代节日游艺活动中不可缺少的一大盛事。陶模造型中就有表现相扑手刺满图腾意味的纹身,曲腿击拳,呈现“壮士裸袒相搏而角胜负”的相扑造型(图1)。另外,唐
6、宋时期中国社会思潮发生重大变化,使社会宗教意识日渐淡薄,其宗教信仰活动中的世俗娱乐成分日益增大。如傩戏原本具有浓厚的道教色彩,到宋代傩戏已将巫术仪式转化为新年节俗的娱乐活动,宋代的《大傩图》就是此娱乐活动的写照。部分陶模作为傩戏面具的演化物与民俗民事活动相关,其造型直接取材于民俗事象,因而,陶模造型中就有由傩戏面具演化而成的器物,如《傩面具》(图2)等。此类陶模造型丰富,性格各异,面部表情夸张诡奇,既留有原始傩面具的古朴豪放的风貌,又有宋代世俗文化的色彩,由此可以印证宗教器具与法器可以演化成为民俗玩具的实例。二、宋代民俗风情与陶模审美意味的交
7、融艺术,既是人类按照美的规律创造自身的实践活动,又是人类能动的、创造性的实践力生产出来的精神产品。宋代丰富的民俗观念和民俗风情是其艺术创作的源泉,宋代陶模作为精神与物质产品的综合体,其艺术创作的目的,除完成其民俗使命外,审美层面的功能主要是实现审美价值,并满足宋人心灵的渴求和精神上的需要,从另一层面讲审美的过程亦是教化的过程。宋代陶模具有鲜明的审美属性,从审美意义上讲审美性是其它相关属性的前提,其传播性、教化性、娱乐性是在民俗文化的基础上,借助审美功能而发挥功效的。因而,宋代陶模具有民族性、审美性、时代性的特征。宋代陶模呈现出来的多元化的造型
8、特征,表现为民俗与审美功能和内涵的多重性。其民俗的、审美的、创造性的意识形态与生产形态,赋予陶模艺术风情万种的民俗色彩。而实用功能和审美意味的相互交织与融合,拓展了
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