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1、民族村寨文化空间保护与旅游可持续发展新探第29卷第5期(2011年第5期)湖北民族学院(哲学社会科学版)JournalofHubeiUniversityforNationalities(PhilosophyandSodalSciences)No.5Vo1.29No.52011民族村寨文化空间保护与旅游可持续发展新探王虹,陈麦池,张明新(1.马鞍山师范高等专科学校旅游系,安徽马鞍山243032;2.安徽工业大学外国语学院,安徽马鞍山243032)摘要:民族村寨是一个由物质文化遗产和非物质文化遗产构成的组织严密的社会文化有机体.为
2、有效促进旅游可持续发展,必须保护民族民俗文化和文化空间,坚持原真性原则和"文化自觉",并通过新农村建设,历史保护,产权管理等制度设计和政策措施加以保障.关键词:民族村寨;旅游可持续发展;文化空间;原真性;"文化自觉"中图分类号:Gl12文献标识码:A文章编号:1004—941(2011)05—0054—05一,引言分布在我国东北,西北和西南广阔地区的少数民族村寨聚落既具有传统聚落的历史古老和文化积淀等特征共性,同时又有着其地方文脉和民族风情等突出个性.村寨聚落景观是村寨聚落的空间组织形态,包含村寨聚落的经济,社会,文化和生态等
3、方面,它们共同组成了村寨聚落的景观体系.随着文化旅游这一现代旅游产品兴起,民族村寨悄然成为政府已在开发或亟待开发的旅游目的地.民族村寨旅游属于民族文化旅游的范畴,除了民族乡村的独特自然风光,民族村寨旅游更重要的吸引物主体是包括建筑.,服饰,饮食,节庆,婚丧嫁娶,文体活动等在内的人文景观,以及民族村寨居民的思维方式,心理特征,道德观念,审美情趣等非显性的文化特征.如四川省理县桃坪羌寨,云南西双版纳和德宏傣族村寨,元阳县哈尼族箐口村,湘西德夯苗寨等.近年来,随着旅游业的发展,当地居民收入来源转化为以旅游业为主.经济结构的变化必然导
4、致当地社区结构的变化,逐步打破社区内部原有的均衡,社区本土的价值观念,生活方式,人际关系,社会行为等诸多方面也正在发生巨大改变.部分居民对传统文化的保护和社区旅游的发展失去了信心,甚至对社区旅游的发展产生了抵触情绪,社区居民的人际关系中也出现了一些不和谐因素,这种情况将严重威胁社区旅游的可持续发展.目前国内民族村寨的旅游学研究已取得可喜的成果,主要通过理论和实践上的探索,研究民族村寨旅游的概念界定,旅游资源,政策制定,旅游开发,可持续性发展研究以及社会文化影响与保护等方面.尽管近年来我国学术界对民族村寨的旅游开发影响研究有所涉
5、及,但尚处于探索阶段,基于旅游影响的旅游可持续发展研究国内外均涉及较少,大多数研究局限于一个具体案例地来探讨资源开发,旅游文化影响及保护和可持续发展等,研究方法单一,理论提升方面研究不够,且仅提出一些指导性建议和意见,缺乏足够的科学性,普适性和可操作性.民族旅游地应采取"保护开发"的可持续发展战略.然而,如何运用保护性旅游开发的理念和方法,构建民族文化遗产保护与利用互动发展的新模式,以实现其有效保护与合理开发的双赢,则成为一项值得深入探讨和试验的重大理论及实践课题.民族文化资源是极其脆弱的和不可再生的.而在民族村寨旅游开发和发
6、展过程中,外来强势文化势必会对当地民族社区相对的弱势文化造成影响和冲击,民族社区发生文化变迁是非常普遍的现象.收稿日期:201I一08—05作者简介:王虹(1969-),女,安徽马鞍山市人,副教授,硕士,主要研究方向为自然地理学,旅游管理.54可以说,对民风,民俗和民族意识等非物质文化遗产淡漠的态度,是导致非物质文化遗产经受更大破坏的重要原因.因此,有必要充分利用人类学,民俗学和社会学等相关理论,观点和方法来审视民族社区文化,关注民族村寨的文化空间问题,在利用民族文化旅游资源发展旅游业的同时进行尽可能完整全面,科学有效和持续动
7、态的非物质文化遗产保护.二,民族村寨文化空间民族村寨是一个由物质文化遗产和非物质文化遗产构成的组织严密的社会文化有机体.少数民族村寨居民既是旅游资源的利用主体,又是民族传统文化的活态载体,居民本身也是民族社区旅游资源的重要组成部分.村寨是民族文化赖以传承的生活空间,村寨文化则是民族文化的基本单元,不仅充当着民族村寨聚落的精神纽带和内聚核心,而且具有鲜明的民族性,差异性,和容性,未分化性等特征,是一个自成体系且不断发展建构的动态范畴J,成为透视作为过程的民族文化生活和作为符号的民族文化事象的一个案例地,同时其自身也具有一种随社会
8、变迁而不断进行自我调适与更新的能力和机制,从而在漫长的历史进程中得以不断延续,传承和发展.文化空间是民族和民俗文化展示的场景,要保护民族和民俗文化,势必就要保护其文化空间.人类文化的生存和发展与其"生境"休戚相关.人类学语境下的"文化空间"是人类学概念,亦是非物质文化遗产术语
