中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编

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1、汉语言文学12-1班讲师：杨再红总结：徐宏中国古代文学史第四卷笔记整编第四卷明清文学绪论一、明代文学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。A雅文艺与俗文艺之区别创作队伍：士大夫文人与民间下层文人地位：正统与小道末技作品风格上讲：典雅精工与浅近俚俗B明代文学雅俗互动的具体表现首先，小说戏曲等俗文学向雅的靠近：四大奇书、三言二拍、传奇戏曲品格的提升，文化历史内涵的深化其次，正统诗文创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗文，无假山歌”。2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。A明初文化政策及对文艺的影响三部《大全》（《四书大全》《性理大全》《五经大全》），程朱理

2、学在社会文化中占据了绝对统治地位:八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。B阳明心学对社会文化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后人，即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念，宣称“百姓日用条理处，即是圣之条理处。”（王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。）李贽:“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”（李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》），大胆肯定人的私心私欲:“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”（《藏书》卷三二《德业儒臣后论》），从而将人的私欲价值推向了极端。C个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等人的影响下，肯定人的

3、私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮，后人称之为个性解放思潮。正面影响：反叛传统，张扬个性，负面影响：放纵过度，纵情声色，色情文学的流行D李贽“童心说”与文坛主情思潮“童心者，最初一念之本心”，“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也…天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《焚书》卷三《童心说》）。童心，即赤子之心，未受后天污染的自然纯真之情。“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因，影响到了一大批文学家：如徐渭主张“古人之诗本乎情”（《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》）。汤显祖更宣称“世总为情，情生诗歌”（《汤显祖诗文集》卷三一《耳伯麻姑

4、游诗序》）。公安派强调独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。”（《袁宏道集笺校》卷四《锦帆集叙小修诗》）谭元春也说“夫作诗者，一情独往，万象俱开”（《谭友夏合集》卷八《汪子戊己诗序》）14汉语言文学12-1班讲师：杨再红总结：徐宏E、主情思潮对文学创作的影响作家主体意识的加强，写物欲、写时俗、写性爱、写闲情成为时尚，肯定人性、放纵个性、歌颂世俗享乐、向往个体人格的自由平等成为鲜明的审美理想。 二、明清传奇戏曲发展演变轨迹（八件大事）多考查文学常识1、教化派戏曲和传奇戏曲典雅绮丽语言风格的形成。2、明中期三大传奇的开创意义：《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》：个人离合之悲与历史兴亡

5、之感结合，深化了戏曲的文化历史内涵，对《桃花扇》《长生殿》影响。3、四大声腔的形成与昆腔的流行：海盐、余姚、弋阳腔、昆山腔。嘉靖、隆庆年间魏良辅对昆山腔改革，形成了清柔婉折的特点，非常适合文人士大夫的审美要求，开始取代其他三腔，成为最流行的戏曲声腔。三大传奇均为昆腔，《浣纱记》更是以改革后的昆山腔演唱的第一部传奇戏曲。4、“临川四梦”与晚明戏曲：传奇戏曲与晚明个性解放、思潮紧密结合，跃进到时代思想文化的顶峰。5、时事剧与苏州作家群：李玉《清忠谱》、一人永占6、沈汤之争与音乐体制的格律化：沈璟与汤显祖，传奇音乐体制规范化与作家主体情思的表达7、南洪北孔：洪昇与孔尚任，清初作家、一南一北

6、，一个钱塘人、一个曲阜人，创作了《长生殿》《桃花扇》，传奇戏曲顶峰之作，深沉的历史文化思索。8、清康乾时期，地方戏兴起，戏曲近代化，作家中心到“名角儿”中心。三、章回小说形成发展轨迹1、史传与小说间的关系:章回小说的远源A、小说名称的来由及内涵的变迁：饰小说以干县令，其于大达亦远矣——《庄子.杂篇.外物》B、中国小说三大源头:神话、史传、诸子散文(叙事和寓言成份),以史传影响最大C、史传观念对后世小说的影响:一重“实录”；二“补史”作用2、长篇章回小说的形成:话本小说——章回小说的近源话本按鲁迅的说法：说书人的底本宋代说话分为“四家”：小说：（银字儿）烟粉、灵怪、传奇、公案说铁骑儿：

7、士马金鼓之事说经：演谈佛书讲史书：讲说前代史书文传兴废争战之事3、章回小说形成发展的三大阶段初级阶段：将“说话”中“讲史”一类题材整理为平话，平话是杂揉史书和传说而成。中级阶段：将若干个累积修订的某一题材累积起来，再由一个人再创作，最后写完。构成所谓世代累积型小说。高级阶段：作家独立创作的长篇章回小说4、章回小说内容的四种类型：历史演义、神魔小说、英雄传奇、世情小说14汉语言文学12-1班讲师：杨再红总结：徐宏第一讲《三国演义》一、关于“七实三虚”1、《三