德泽源流远 家风世泽长

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1、德泽源流远家风世泽长　　引言　　2014年春节期间，央视记者走上街头做了“新春走基层，家风是什么”的采访。有网友说，央视晒家风把中华民族的正能量发扬光大了；也有人说，我们社会的道德观念不正是由千千万万个家庭的家风家规组成的吗？每个人都将自家的优良传统贯串于为人处世的始终。　　家风是什么　　所谓家风，顾名思义，一个家庭的风气、风格与风尚。这是一种无形的力量，在日常生活中潜移默化地影响着孩子，塑造着孩子的人格；这是一种无言的教育，“润物细无声”；这也是一种最基本、最直接的教育，孩子身上处处烙有家风的印记，可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。　　家风又

2、指门风，是一家或一族世代相传的道德准则和行为规范。很多家庭有家风或家规，或成文成册，或言传身教。可以说，家风是家族前辈们为人处世的经验总结，是留给家族后代最好的精神财富。　　时文摘录>>　　家风?家规?民风　　一、“家风”与“家规”　　笔者发现，央视记者到街头采访，问的第一句话大多是：请问你们家的“家风”是什么？当发现被采访者丈二和尚摸不着头脑（听不懂）后，又补充了一句：你们家的“家规”是什么？其实“家风”和“家规”是两个不同的概念！词典中解释，“家风”是一个家庭或家族的传统风尚、门风；“家规”则是一个家庭所规定的行为规范，一般是由家族传下来的教育规范

3、后代子孙的准则，也叫家法。在男尊女卑、等级森严的封建社会，对于有地位、有文化的豪门大户来说，“家风”相对来说是比较浓厚的；而对于普通百姓而言，特别是没有文化的家庭，几乎没有“家风”。对于曾遭遇“文化大革命”和“破四旧”等运动所“洗劫”过的当下大多数家庭来说，十之八九没有什么“家风”，不过，一些不成文的土“家规”或许有几条。　　二、“家风”与“民风”　　“民风”是指民众的风气，民间的风俗和风尚。其实，一个国家和民族的“民风”淳朴不淳朴，和构成它的细胞――千千万万个家庭的“家风”有直接关系。倘若每个家庭的“家风”都纯正、淳朴，那么整个社会的风气就会好转；反

4、之，倘若每个家庭的“家风”都不纯正、不淳朴，那么整个社会就会尔虞我诈、戾气横生，危及整个国家和民族的兴衰。　　（摘自“天涯社区网”2014年2月4日）　　相关链接>>　　其实，中国文化精神教育历来注重门楣家风。家风即传统家庭教育，大致可分为三方面：传承价值观、与价值观相关的伦理观和道德观，以及实现这些价值观的基本方法与规矩。家庭教育应从一些小事出发，如看到长辈主动起身迎接，代表长幼有序，有客人来访应主动打招呼。　　中国家风是通过血缘关系教导子弟的重要途径，其传承主要通过每代人的言传身教，也有很多写成文字传播下来，如《颜氏家训》《曾国藩家书》等，教族中子

5、弟如何与人相处及待人接物的方法。　　――张颐武（知名文化学者，北京大学中文系教授）　　“家风”一词，阔别久矣！我欣赏这词的典型汉语组合，其中“家”与“风”二字，纯然是两个独立意象，并无必然联系，却天衣无缝地融合为一个想象空间。配登堂入室之风，是什么“风”？细思之，除人品美德之风外，焉有其他？噫，此风非吾之家传，实传吾家也！由是，此风之起，与青萍之末无涉，却自血脉之初、家学之远，鼓荡而来，浩浩渺渺，拂入当下。其显形，一见于处世态度，二证之品位高低。所谓高贵高雅（乃至高傲），无关文采修饰，端赖此渊源深远的风骨精神。屈原从“帝高阳之苗裔兮”，歌至他自己的“内

6、美”，正合此意。　　――杨炼（著名诗人）　　传统家风带来的启示　　中国传统家风，蕴含丰富的家庭德育思想精华，新时期家风建设从中汲取的内容可以概括为“四个重视”：一是重视家庭教育，主要体现在封建士大夫亲自撰训教家；二是重视家庭德育，传统家训文献在一定意义上就是传统家庭道德教育教科书；三是重视家庭子弟自立精神培养，培养物质与精神上的双重自立；四是重视朴素、内敛、谦和的家风培育，避免享乐主义和奢靡之风对心性的荼毒。现在重议“家风”，其实是一次对公序良俗的温故知新。　　时文摘录>>　　读古训正家风　　王庆云　　近读几则古代名宦的家训：　　包公家训：如后世子孙为

7、宦有贪赃枉法者，不得放归本家，死后也不得葬入大墓中……　　郑板桥临终教子：流自己汗，吃自己饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算好汉。　　林则徐教子诗曰：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。　　读罢古训，掩卷沉思，遥想这几位古代名宦，当年都是忠直耿介且又有建树的名人。他们对子女管教甚严，奉公守法，家风纯正，磊落坦荡，威从廉来，在历史上留下了好名声。然而，回到现实中，对照当今报章披露的一些为官之家，由于家风不正，导致“后院起火”“祸起萧墙”的，实在令人感慨万端。　　社会大家庭，家庭小社会。好的家风，

8、能熏陶出正直的家庭成员；坏的家风，则孵化出不齿于世的败类。古语说：“近朱者赤，近墨者黑。”今人