关于中国少林寺运营模式的思考

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1、真假“宝玉”！“——说来又奇：如今长了十来岁，虽然淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个；说起孩子话来也奇，他说：‘女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了！”……“但是这个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神，说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿陪着我读书，我方能认得字，心上也明白，不然我心里自己糊涂。’又常对着跟他的小厮们说：‘这女儿两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢，你们这种浊口臭舌万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧!但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可；设若失错，

2、便要凿牙穿眼的。’”……上述一段文字取自我国四大名著之一——《红楼梦》一书。这是《红楼梦》第二回：贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府中冷子兴和贾雨村关于甄、贾宝玉的述说。这一章中关于甄宝玉和贾宝玉的描写引起了古今无数文人墨客关于贾宝玉和甄宝玉，究竟谁才是“真宝玉”的深思和讨论。《红楼梦》是曹雪芹以当时处于商品经济萌芽时期的社会情形为整部作品的大背景，通过这部旷世巨著来否定封建的科举、婚姻、等级制度及社会统治思想，对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽进行深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。他旨在通过描写贾家的兴衰来否

3、定传统落后的观念，批判追求功名利禄、人情冷淡的社会现实。同样，在现今中国社会改革开放，物质经济快速发展，人民重视物质享受胜过精神素养的社会大背景下，少林寺方丈释永信批判传统少林寺是过时的、封闭的、避世的，他提出如果少林寺想要发扬光大，进一步弘扬佛法，必须与时代接轨，实行寺院的“改革开放”。在方丈“与时俱进”、“开放”、“入世”的观念下，少林寺抛弃了过去避世的做法，积极争夺“少林寺”商标、拆迁寺院周边建筑、申请世界遗产、少林秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选、接待外国政要、接待世界旅游小姐、看世界杯、出资10亿建新寺……成绩斐然，不亦乐乎。但是，释总裁的

4、这种做法究竟是同《红楼梦》一样，志在打破传统思想的禁锢，而为弘扬佛法寻求新方法呢？还是污蔑佛门净地，使千古修禅净地染尘，以娱乐大众来赚取私利的欺师灭祖的行为呢？我们从各种报道中看到，经过一系列改造的少林寺的最大老板释永信个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机……并且，在他那一套独特而坚定地少林寺发展方向的理念的领导下，千年古刹里的人和事物发生了翻天覆地的变化：僧人全都使用手机，清晨执帚扫院的不再是僧人而是花钱雇来的保洁人员……更有甚者，少林寺中一柱高香十万元，一次撞钟上万元……少林寺被改造的面目全非，印象中那静谧、幽深的少林寺已

5、经一去不复返，取而代之的是一个通过胸口碎大石、耍大刀、舞长鞭等一系列低俗的表演取悦游客、观众的杂耍团。当然，这个杂耍团还不是一般的杂耍团，你看少林寺方丈释永信想赴德国观看世界杯就去看世界杯，寺院里面还配置有高档的电脑，寺院里的伙食堪比四星级、五星级大酒店里的食物……这些散发着奢侈、糜烂气息的现代东西显示着整个少林寺已经从内而外的被腐蚀。然而，在这个世界上还是有人能够严守最后的净土，不为外界所感染的。辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村的大悲寺里，就居住着这么一群与世无争的真菩萨。这里的僧人都持“不持金钱戒”，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，旁边大

6、牌子写着：“不留金钱”，僧人们终身不得碰触金钱。日常生活全靠自己种菜，村民们捐赠的面和米。大悲寺还持“日中一食”、“过午不食”的戒律，僧人们每天只有中午一顿饭，过了午时就再不进食了。更难得的是为了度化世人，他们每年要行脚一次，背着经书、被囊徒步穿行千里。每晚宿树下、不住客栈。化缘求食。佛祖化缘是为了给世人一个向善的机会，长世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守着供奉的千金万银修庙、铺地，根本算不上化缘。在所经的村落，会在晚间聚集为世人讲法开示。途中所遇的死难动物，大到牛羊，小到虫子他们都会安葬。大悲寺不寻常的另一点在于，在这里出家的人都具有相当的文化

7、水平。有上海的记者、杂志编辑。也有只有9岁的孩子与母亲来到大悲寺就坚持留下再不离开的。每当行脚归来，他们会举行讲会，将自己在行脚中的体会，对世界苦难的认识写成文章做报告。14岁的小僧人写道：“像我这个年纪的孩子，大多都坐在课堂里，而我却能走到这个世界里……”较高的文化水平使他们能更好的解悟佛法，并去宏扬传示。在大悲寺办公室的墙上就贴着两幅诗篇，大气磅礴，书法更是刚劲有力。从这些有关大悲寺的描述中，我们仿佛看到了这个世界上人类最后的伊甸园。没有什么一柱高香十万元，一次撞钟上万元荒唐做法，更没有什么方丈嫖妓，和尚吃肉的丑闻传播，有的只是真正向佛之人的礼佛之心。有

8、人支持大悲寺众僧人苦行僧般苦修不辍的做法，认为时代虽