读三国演义有感2000字3篇

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1、读三国演义有感2000字3篇读三国演义有感2000字1滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”说起这首词，许多人都会想到四大出名著作之一的《三国演义》。《三国演义》，全名是《二十四史通俗演义》，是明代思想家罗贯中编写而成的。由标题可知，这部小说是根据《二十四史》写的，不过不向正史那样子庄重，而是古代的语体文小说。与《二十四史》相形，《三国演义》变得艺术性更强了。下边，我就从几个方面来评点一下子这部66万字的出名著作。一、真实与虚构演义与正史的最大差别就是，演义不是所有真实的，演义是小说。每人都说《三国演义》是七分历史事实，三分虚构，确实是这

2、么。不过虚构，运用艺术的手法施行虚构，而不是轻易那段历史事实就可以拿来虚构的。譬如，关公煮酒斩华雄，历史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，历史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。大致相似的例子当然是数承担不了数。读过在这以后，稍做剖析，可知这些个虚构的经过，大多是为小说描写的一个私人物作铺垫的。由于，假如仅只是象正史中所谓刻画真实的人物，有点人物就和笔者的政治思想观相违反了。并且，笔者在虚构的同时，还注意到达经过的合理性、连接贯通性，而不是生硬的去虚构，这也就是为何读过在这以后，会有身临其境的感受。总之，笔者在这方面的写是相当成

3、功的，并且这些个经过也表达了笔者的一小批主观心愿。二、神化与丑化《三国演义》中的人物，并不绝对是真实人物，而是正史通过加工后的人物，这那里面就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下边，我想简单比较一下子笔者为何着意的神化这两私人。南宋闻名的理学家朱熹，觉得魏蜀吴当中简称蜀是正统。而朱熹曾经的观点，从陈寿着手大多都是以曹魏为正统。自朱熹在这以后，君主、高级官员、老百姓也着手接纳朱熹的观点，端由就是这种观点是合乎儒教思想，并能被统治阶级

4、所接纳的。罗贯中也是答应朱熹的观点的。所以他神化的人物大部分是忠于“汉室”的。这那里面，笔者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把守关口羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为何受《三国演义》的影响，道光年代里的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。至于丑化，基本是对神化而言的。譬如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描写成了一个忌贤妒能的人。丑化大多都是为神化作映照的。三、人物与线索《三国演义》的一大成功便是成功地刻画了很多个性鲜亮的人物，譬如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、敦厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡猾奸诈多

5、心的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而笔者正是用对细节的塑造，来表现出来人物鲜亮的独特的地方。如，写张飞，第七十回中，笔者对张飞使了一个小心思智败张郃的战例施行了精细周密十分细致的塑造与描画，与此同时又参加了一段诸葛亮与刘备的会话，更显出了诸葛亮的计谋高明。《三国演义》能够把繁多的人物以及之间纵横交错的关系处置的恰到益处，就是由于笔者在用笔上不止有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有笔者认为合适而使用了沿线索来记述的文学手法。《三国演义》的主线索就是简称蜀政柄的树立以及消亡直到三分归晋的过程，那里面有穿插有支线索。如，赤

6、壁之战争时期期，笔者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有结合，不会在一个章节当中只叙述一条或两条线索，这么交织施行，便会让读者觉得很连接贯通，而不是只读一条线索的拉得很长与没情趣。四、封建与王道《三国演义》中表达的一个政治思想观就是带头提倡典型的儒教思想——王道与仁慈政治。《三国演义》中的一大多虚构故事物节都是为了表达这种思想。正是这么，笔者才胆量大的在作品中刻画了一系列“忠”“义”的艺术形象。首先是诸葛亮。《三国演义》中描画的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，尤其是笔者对诸葛亮的“智慧”，更是用遍笔力，大肆

7、渲染。诸葛亮在当初的容克地主统治集团中，是一个看问题比较敏感、处理事物比较有胆识计谋策略、能权变的人。不过，他之所以具备这些个优势，就是由于它看得起实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权剖析当初势头，预计到曹操必败，正是由于诸葛亮在战争之前就已经对敌我双边的优势和弱项作了比较的原故。又如，诸葛亮有决心使“空城计”，就是由于他对敌我主将的事情状况作了剖析，料知司徒懿理解自个儿“一辈子小心，必不弄险”，因此利用司徒懿对自个儿长时期形成的意识，认为合适而使用了非常“弄险”的疑兵之计，去掉消除了危机。不过，在更多的章节中，笔者却

8、把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“灵丹妙药”。而在“七星坛祭风”，更是既不真实不经的描画。大致相似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”入眼见。关羽也