中国传统文化概论教案(合并本)2010.7.30

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1、中国传统文化讲义目录绪论中国古代传统文化的发生4一．文化、传统文化的定义4二．文化和文明的区别与联系12三．中国文化起源的模式14第一章中国古代地理文化15第一节天地观念15一．古代中国天地结构的认识15第二节文化孕育发展的地理环境18一．中国历史地理环境的基本特征19二．中国传统文化的基本特征25三．地理环境对中国文化的作用与影响26第二章中国古代宗教35第一节中国远古宗教35一．什么是宗教35二．宗教是一种文化现象36三．中国远古宗教37第二节道教与中国古代文化39一．道教的创立及其历史发展40二．道教的信仰

2、特征和基本教义43三．道教对中国古代文化的影响45第三节佛教的中国化与中国化佛教47一．佛教的基本教义及佛教的东传。47二．佛教的中国化及其在中国的发展50三．中国化佛教是中国文化的组成部分56第四节三教交融与儒学的宗教功能61一．传统儒学的宗教色彩所表现的几个方面61二．宋明理学具有一定的宗教功能6262第三章中国古代哲学63第一节中国哲学的思想资源和思想传统63一．古代哲学的起源与发展63二．原始儒家（论述儒家、道家思想特征）66三．原始道家67四．中国佛教哲学69五．宋明理学70第二节中国哲学的宇宙观念和人

3、生境界77一．宇宙观77二．天人之际，性命之原78三．人生境界79第三节中国传统思维方式和行为方式80一．中国哲学传统思维方式（逻辑分析、辨证综合、直觉体悟）80二．中国古代哲学的行为方式—知行动态统合81第四章中国古代政治文化83第一节中国古代的职官83一．官和官制83二．夏、商时代的职官84三．西周到春秋的职官84四.战国到清末的职官85第二节察举征辟和九品中正制95一．察举征辟制96二．九品中正制97第三节科举制99一．隋朝：草创期99二．唐代：建立期100三．宋朝：完善期101四．元朝：中落期103五．明

4、朝：鼎盛期103六．清朝：衰亡期105七．科举制的影响108第五章中国古代宗法制度110第一节中国古代的宗法制度110一．宗法制度的内容11062二．宋代宗法制度的重建113三．中国政治模式：家国同构115第二节宗法制下复杂的亲属关系网118一．族：九族、六亲、三族118二．父系单传世系119三．长盛不衰的家族制度119四．亲属称呼121五．趣话古今亲属称谓123第六章中国古代的传统礼仪128第一节冠笄礼仪128一．冠礼128二．笄礼130第二节婚姻礼仪130一．三书六礼130二．婚前礼131三．正婚礼134四．

5、婚后礼137第三节丧葬礼仪137一．丧礼的礼仪程式138二．葬礼的礼仪程式148三．丧服制度152四．丧服制度与宗法制度的关系159第四节祭祀礼仪161一．祀先代帝王161二．祀先圣先师162三．藉田与享祀先农之礼163四．亲桑与享祀先蚕之礼163五．五祀（祭祀住宅内外的五种神）164六．高禖（méi）164七．傩165八．蜡腊165第五节社交礼仪166一．仪表举止礼仪166二．称谓礼仪16862绪论中国古代传统文化的发生一．文化、传统文化的定义孔子有言：“名不正则言不顺”（《论语·子路》）。要准确把握中国传统

6、文化的特质，科学地评判中国传统文化，首先应当把握“文化”和“传统文化”的内涵。什么是“文化”？是个看似简单实则极为复杂的问题。关于文化概念的界定，到目前为止，国内外没有一个公认的权威的定义，学者们都是从不同的角度对其进行界定，有许多不同的看法，没有取得共识。同其他学科许多基础概念一样，“文化”概念也有一个从古典到当代、从混沌到澄明、从指意偏狭到内涵、外延得到深广度开拓的漫长发展和反复研讨的历程。（一）文化的定义1、中西方关于文化的诠释“文化”一词，中国古已有之。“文”的本义是“各色交错的纹理”。《易·系辞下》曰：

7、“物相杂，故曰文”，这是我国古籍中最早出现关于“文”的论述。《说文解字》：“文，错画也，象交文。”这里的文均指“纹理”。在此基础上，文又有若干层引申义。其一，语言文字、文物典章、礼乐制度。如《尚书·序》载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。《论语·子罕》中孔子说“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之末丧斯文也，匡人其如予何？” 其二，文饰，人的语言气质的修饰（文质彬彬）。《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”。孔颖达的《尚书正义》对“文明”下了一个定义：“经纬天地曰文，照临四方曰明”。《论

8、语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”