九年级语文测试习：九年级语文上册第四单元测试题及答案

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1、第四单元时间：90分钟满分：100分一、知识积累(26分)1．下列加点字注音有误的一项是()(3分)A．汲取(jí)机械(xiè)B．锲而不舍(qiè)玄虚(xuán)C．儒家(rǔ)诓骗(kuāng)D．脂粉(zhī)孜孜不倦(zī)2．下列句子中使用了排比修辞的一项是()(3分)A．应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。B．读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。C．这一类的人们，就是现在也何尝少呢?D．从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。3．下列说法有误的一项是()(3分)A．《事物的正确答案不止一个》作者罗迦•费

2、•因格，是美国实业家。B．《应有格物致知精神》作者丁肇中，是美籍华裔物理学家。C．《不求甚解》作者邓拓，代表作《燕山夜话》。D．《中国人失掉自信力了吗》作者鲁迅，原名周作人。这篇文章写于“九•一八”事变三周年之际。4．下面文字中横线处，应填入的一项是()(3分)书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。A．讨论使人机智，作文使人准确，读书使人充实B．读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确C．作文使人

3、准确，讨论使人机智，读书使人充实D．讨论使人机智，读书使人充实，作文使人准确5．下列选项有误的一项是()(3分)A．《论读书》是一篇杂文，作者是英国的哲学家培根。B．马南部是邓拓的笔名，《不求甚解》选自《燕山夜话》。C．《论读书》是论述读书的学习的目的、学习方法，阐述读书的重要作用。D．《不求甚解》是一篇驳论文，先破后立，层层论证。6．对标点符号用法判断不正确的一项是()(4分)A．母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识。(破折号表示转折)B．好个国民党政府的“友邦人士”!(引号表示讽刺、否定)C．“读过书。……我便考你一考。”(省略号表示思

4、考在进行)D．轻捷的叫天子(云雀)忽然从草问直窜向云霄里去了。(括号表示解释、说明)7．给下列形近字注音并组词。(4分)眶（）脊（）诓（）嵴（）8．下列词语解释有误的一项是()(3分)A．诬蔑：捏造事实，毁坏别人的名誉。B．抹杀：一概不计，完全勾销。C．玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。D．省悟：反省；感悟。二、阅读理解(44分)(一)(14分)从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人

5、慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自

6、欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所

7、诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日1．第1、2两段，揭示了对方什么谬论论点和论据?(4分)2．第1、2两段中反复承认：“是事实…”“也是事实…”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?(2分)3．阅读文章3～5段，联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点的“突破口”？(3分)4．阅读文章6～8段，文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?你能举出证明作者观点的事例吗?(3分)5．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?(2分)(二)(22分)俗话说

8、：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。这些“旁观者”究竟清不清呢?其实，一点也不清。试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”