2018年杭州市第一次高考科目教学质量检测

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1、2018年杭州市第一次高考科目教学质量检测语文试题卷考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和姓名。3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．面对安全生产问题，不可麻痹（bì）大意、心存侥幸，更不能敷衍（yǎn）搪塞、推卸责任，而应该积极防犯，将隐患消除在萌芽状态。B．嫉（jí）恶如仇、自命不凡而又滑稽可笑的堂吉诃德，模仿真正的骑士锄强扶弱，虽然以失败告终，其形象却至今熠（yì）熠

2、生辉。C．有着混（hǔn）凝土式防守的意大利队倒在了世界杯大门口，让球迷潸然泪下，但相信有着深厚底蕴的“亚平宁雄鹰”终究会涅槃（pán）重生。D．春风和煦，绿树成荫，树上栖着几只雀儿，湖上掠过一群白鹭，年轻恋人湖边徜（cháng）徉，白发伴侣相偎小憩（qī），这份悠闲正是西湖迷人之处。阅读下面的文字，完后2—3题。【甲】美学的基本概念、词汇很多来自日常语言，不免存在着多义性、隐喻性、含混性。美学和文艺理论中的许多争论，主要就由此引发。【乙】例如前些年十分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型，争论了半天，“形象思维”这个词究竟是什么意思？它包含哪几种不同含义

3、？却并没弄清楚。【丙】但另一方面，也不必因噎废食，不必因语词概念的多义含混而取消美学的生存；正如并不因为审美艺术领域内突出的个性差异和主观自由，便根本否认研究它的可能一样。事实上，尽管一直有各种怀疑和反对，迄今为止，并没有一种理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。相反，从古到今，关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究始终不绝如缕，许多时候还相当兴盛。2．文段中加点的词，运用不正确的一项是（3分）A．不免B．引发C．因噎废食D．不绝如缕3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（

4、3分）A．号称“全球首家共享书店”的新华书店合肥三孝口店开启共享模式，初衷是降低阅读成本，提高阅读频次，从而提升大众阅读素养。语文试题第8页（共8页）B．频频发生的虐童事件，不断突破人们心理承受的底线，暴露了幼儿教育存在的诸多问题，有关幼儿保护的法律法规尚未落到实处。C．考古学家对两千多年前在南昌西汉海昏侯墓出土的木椟、金器及印章等文物进行了多方面的研究，最终确认了墓主人的身份。D．《见字如面》凭借丰厚的内容和全新的传播策略，从众多综艺节目中脱颖而出，激发了人们对书信文化、诵读艺术的广泛讨论和认识。5．下图是“孔子学院”的标识，请指出标识的主要元素，并揭

5、示其意义。（3分）6．在高三年级“成人仪式”上，一位母亲分享了自己的成长经历，并对同学提出希望，接着将由学生代表发表成人感言。如果你是主持人，如何串起两人的发言？请拟写一段120字左右的串词。要求：①引用古诗文名句；②运用比喻的修辞手法；③语言连贯、得体，感情真挚。（6分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）与儒家对琴艺相对严苛的道德要求不同，汉代道家更重视情感表现的真诚以及由此昭示的一种自然化生活。像《淮南子·诠言训》，极力反对艺术活动中“无有根心”的“不得已而歌”，就是将情感的真诚作为艺术的核

6、心标准，当然也是琴艺的标准。以此为基础，汉代道家推崇基于自然生活理想的琴道。《淮南子·诠言训》讲：“舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下。”这显然是以琴道隐喻黄老道家的自然无为之治。东汉《太平经·天谶支干相配法》也认为，最美好的政治是一种纯任性情的自然政治，即“令人君常垂拱而治，无复有忧。但常当响琴瑟，作乐而游，安若天地也”。与政治领域的纯任性情相一致，在个人生活领域，琴则总是与隐士相伴随，代表一种简静、安然的自然化生活方式。如在《后汉书·逸民列传》等文献中，写到许多隐士“弹琴自娱”或“琴书自娱”，正是这种生活理想的写照。东汉末年蔡邕制作的“焦尾琴”

7、，则一方面暗喻士人乱世生存际遇的千疮百孔，另一方面也说明了高蹈的精神往往寓于日常化的物用之中。语文试题第8页（共8页）到魏晋时期，嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，则是两汉琴与隐一体关系的延展。当然，自汉魏至六朝，受道家思想影响的士人之所以认为琴与隐具有一体性，关键还在于这种乐器与自然之道的暗通。如在《淮南子·山林训》中，记“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣”，这虽然神化了琴瑟的感染力，但却是对当时琴通自然观念的形象表达。以此为背景，琴不仅通达自然，而且在最终必然与道冥合，而道则是“大音希声”或以无声作为最伟大的音声。这样，原本就以

8、简静为本的琴最终必然要实现超越，以对道之无声本性的揭示作为琴艺的最高境界。东晋时