从姓名看东西方文化

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1、從姓名看東西方文化台師大華語文教學研究所劉欣怡、張惠雯、陳琦前言：加入命名和語言與文化的研究關連從命名看東方文化從命名看西方文化從姓名看東西文化異同從命名看東方文化在進行姓氏探源之前，筆者欲界定本文所探討的「東方」為何。根據姚大中（1981）(不在參考文獻中,參考文獻的書目請按字母或筆劃排列,英文前,中文後)的論述，其界定歷史上的遠東(遠東不等於東方,請參考附加Orientalism資料的相關敘述,可再界定本文中的東方文化是著重於遠東地區的中國文化圈)－中國文化圈的成立，南方越南、東方韓國和日本等為主要的成

2、員，其各受到中國文化的啟蒙，進而發展屬於自己的文化。筆者認為文化的傳遞與地緣關係有相當密切的關連，而東方文化的源頭之一在中國，而與其相連的國家，舉凡韓國、日本、越南等均曾受中國文化的影響。根據維基百科對於「漢字文化圈」ttp://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%AD%97%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%88的定義，乃包括中國大陸漢族聚居地、台灣、香港、澳門、韓國、日本、越南、東南亞華人聚居地、新加坡等。本文囿於時間及所收集的資料，僅針對中國、日本、越南

3、三者的命名文化，加以分析。以姓氏的源流、命名的方式、依據或原則，窺知其內蘊藏的文化內涵，並藉由此途徑一探東方命名文化的共同性與個別性。一、姓氏的源流由起源來看，中國的姓始於人類的原始部落，開始於上古的母系社會。《說文解字》：「姓，人所生也。古之神聖母，感天而生子，從女從生。」不同的母系後代不能通婚，為了明確區分血緣關係，便產生了姓。而中國古代除了姓之外，還有氏，氏產生於姓之後，由於人口數增加，同姓的人越來越多，因此又再分化為若干氏，姓與氏除了產生先後有別，另外，氏還表示社會地位、封地、職業等，但從秦代以後，

4、姓和氏合二為一。中國姓氏來源有四張明娟（2004）＜漢英命名方式的國俗差異＞《西安外語學院學報》V.12n.2，20-22。(課本更多)：源於所封的國號或所封的地名，如：「周、夏、殷、齊、魯、趙、楚、屈、解」；源於先人爵號或諡號，如：「29王、侯、武、文、閔、穆」；源於職業，如：「屠、陶、卜、巫、賈」；源於居住地，如：「郭(東郭、南郭)、西門、柳(柳下)、李」；源於原始部落的動、植物圖騰，如：「馬、熊、牛、羊(楊?)、鳳、龍、山、花、水(舉常見的姓為例)、葉」。根據陳琦的作業，中國人的姓氏源流有(與前統整)

5、：1.以官職為姓—如：司馬、司空、史2.以祖父或父親的名或字為姓—王子的兒子稱「王孫」，東周時，王孫滿就曾阻止楚莊王問鼎中原。台灣原住民泰雅族亦有類似的方法，他們雖然沒有姓氏，可是採「親子連名制」，以自己的名字加上父親（或母親）的名字，如：瓦歷斯‧諾幹，諾幹是父名，可方便溯源。(另立小節介紹台灣原住民的命名方式,或列在後續研究)3.宗法制度下，以排行次第為氏—如：孟（伯）、仲、叔、季4.以事為氏—如：掌刑獄者稱“理氏”5.避諱改氏、皇帝賜姓—如：中國大陸有不少姓「苟」的人因發音不雅而要求改姓，就是因為五代時

6、期後晉高祖石敬塘皇帝將身邊「敬」姓大臣改姓而來的由少數民族的稱呼轉化而來—如：北魏孝文帝命鮮卑人改姓，皇族拓拔氏改姓元。徐玉明（1999）提出三世紀中期，以大和朝廷的大王為首的各貴族、小王，他們組成了與自己有血緣關係的集團，稱為「氏」，官職名、住所、管轄地等等成為「氏」的叫法，而掌握大權的大王家族是當時最強大的氏族，其根據與自己血緣關係親疏、功績大小、勢力強弱，分別賜與代表官職、地位的稱呼，即為「姓」，如爵位一般世襲。因此，在古代，日本勞動人民沒有姓，只有名，在名前加姓是統治階級的特權，為權勢的象徵。公元六

7、世紀左右，中國唐朝制訂包括戶籍法在內的許多制度，這些制度給予日本很大的影響，公元645年，中大兄皇子等人進行了大化革新，廢除了世襲的稱號，姓的性質逐漸發生了變化，代表門第的姓逐漸沒有原來的意義，姓和氏也逐漸相混，直到明治維新以後，日本廢除了封建的等級制度，政府規定所有的國民必須有姓，從此家家戶戶都有了姓，子承父姓，妻隨夫姓，世代相承一直延續到今天徐玉明（2000）＜談談日本人的姓名（上）＞《日語知識》n.11，48。。日本人的姓也有一定的含義，其姓與居住地、自然現象、建築物、宗教信仰等有一定的關係。29日本

8、人的姓來源有五田豔萍（2003）＜從中英日姓名看文化差異＞《青海民族學院學報》n.2，114-116。：以居住地為姓，如：「山下、山本、田邊、西村、森村」；以動物為姓，如：「白鳥、小熊」；以植物為姓，如：「若松、高杉」；以建築物為姓，如：「高橋、鳥居」；以宗教信仰為姓，如：「小野寺、西園寺」等。從陳琦的命名作業中，其歸納出日本姓氏來源可分幾個方面：1.基本姓—此類約有15-20萬，有不少是從平安後期到室町時代遽現