2013年p大外院比较文学与世界文学 答案解析

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1、2013年P大外院比较文学与世界文学（文论卷）个人答案　　2013年文学理论（670）一、解释题　　1.亚里士多德《诗学》现存《诗学》共二十六章，内容大体分三部分：第一至五章，论述艺术的本性是摹仿，据以区别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史发展。第六至二十四章及第二十六章，论述悲剧的特征及构成要素，比较史诗和悲剧。第二十五章，分析批评者对待人的一些指斥，提出反驳的原则与方法。它的美学思想可归结为三个要点：摹仿说，悲剧论，净化说。一切艺术产生于摹仿，摹仿是人的本性，艺术在实现人的本性中进化和完善。摹仿应表现必然性、或然性

2、和类型；亚里士多德给悲剧下了一个定义：悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它在剧的各部分分别使用各种令人愉悦的优美语言；它不以叙述方式、而以人物的动作表现摹仿对象；它通过事变引起怜悯与恐惧，来达到这种情感净化的目的。悲剧的作用：陶冶说。他强调悲剧应当“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。“陶冶”原文是“卡塔西斯”，是为实现悲剧的道德教育作用的有力手段。古希腊进步文艺思想的结晶，是西方主要美学概念的根据，西方文艺思想的万流之源。　　2.《歌德谈话录》《歌德谈话录》是歌德的助手爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动

3、的集子，很多人自然地把它当作歌德的传记来阅读。记录了歌德晚年关于文艺、美学、哲学、自然科学、宗教、政治等方面的言论和活动。这里面表现出歌德的世界观和思想方法，他的天才论，他的文艺观，和他对古典主义、浪漫主义的看法和态度，可以说是一个综合思想的体现　　3.康斯坦茨学派在70年代以来兴起的诸多读者取向的理论中，德国康斯坦茨大学的汉斯·罗伯特·尧斯的接受美学理论和沃尔夫冈·伊瑟尔的读者反应理论最具有原创意义，影响也最大。二人被称为康斯坦斯学派。2）尧斯从文学接受历史的宏观角度入手，发展了考察文学演变历史性的接受美学，同属康斯

4、坦茨学派的伊瑟尔另辟蹊径，从微观的文本结构分析出发，提出读者反应理论，具体来研究阅读活动。尧斯经常关注广义上的社会和历史的本质问题，他的接受美学有着浓厚的文学社会学的色彩。伊瑟尔主要关心的是个别的文本，以及读者与它的关系，他的读者反应理论固然考虑社会与历史的因素　　4.《性别麻烦》1）《性别麻烦》是酷儿理论（也就是同性恋理论）的经典文本。2）作者朱迪丝·巴特勒在《性别麻烦》开篇，首先对“女性”作为女性主义的主体提出了质疑。她对波伏瓦、克利斯特娃、维蒂格、伊里格瑞等法国女性主义理论家的主要观点分别进行了梳理，并追溯到她们

5、各自所依据或所反对的阳具逻格斯中心主义理论源头。3）她借用后结构主义、精神分析和女性主义的分析框架，通过对斯特劳斯结构主义人类学、福柯的管控性生产、拉康的原初禁制理论和弗洛伊德的性抑郁的解读，从哲学本体论层面重新追问语言、主体、性别身份等关键性概念，深刻阐述了异性恋框架下的性别身份和欲望关系是如何形成的，从而颠覆了霸权话语对性、性别、性欲的强制性规定。　　5.为了一种新小说　　法国新小说主将罗伯-格里耶的论著《为了一种新小说》收入论文8篇，分别讨论了新小说、形式与内容、人本主义等等，还分析了鲁塞尔、贝克特和潘热等人的作

6、品。他运用其异类的思维方式对传统的小说创作观念进行了非难,试图为未来的小说发展指出一条新路。在西方文论从现代主义到后现代主义的流变过程中,他的“铲除深度神话论”等小说新观念虽然有着后现代不可避免的片面性和破坏性,也有着不可忽视的影响和积极作用。　　6.《S/Z》《S/Z》是罗兰·巴尔特最具有说服力的后结构主义批评实践。巴尔特把《萨拉辛》这部小说分解成561个阅读单元，这些又被放进五种编码中依此读解，这五种编码分别是：阐释、语义、象征、行动、文化。这种方法的价值不在于这五种编码的性质，也不在于他们是否全面，而在于一种批评

7、理念，即文本是编码而成的。在此，巴尔特不仅彻底打破了传统批评最后归拢主题意义的做法，使意义散发了，并且彻底打破了现实主义的幻觉，表明所谓的表征或再现不过是一种编码的方式。　　7.和歌　　日本古典格律诗歌的总称。自奈良时代(710～784)起，也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。和歌这一名称，是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言，大意就是大和之歌，即日本诗歌。和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。著名的歌人柿本人□、山上忆良和高桥虫□等。8.逻各斯　　8.逻各斯（希腊语为logos）首先是一个希腊哲学的概念

8、。希腊哲学家赫拉克利特(Heraclitus)最早使用了这个概念，认为逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。斯多亚学派是逻各斯的提倡者和发扬者。他们认为，逻各斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。虽然柏拉图(Plato)和亚里士多德(Aristotle)并未使用逻各斯这个概念，但是希腊哲学中潜