百越文化对东瀛邻国的影响

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1、百越文化对东瀛邻国的影响发表日期：2006年10月4日出处：《海交史研究》2000年第1期，总37期作者：刘茂源林蔚作为中国上古时期著名的土著民族，百越民族文化源远流长，影响深远。她不但贯穿先秦汉几千年，涵盖中国南方大部分地区，同时对东瀛邻国的古代文化也产生积极的影响。本文拟从以下事例加以论证。一、稻米栽培的传播和影响在现代日本考古学的时代划分上，把从旧石器时代至公元250年左右这一时期统称为“绳文时代”，从公元前500年左右至公元250年左右这段时期称为弥生时代。一般认为，日本水稻栽培大约在弥生时代初期或稍前一些的时期里首

2、先出现在北州地区的。其有代表性的遗址遗物有佐贺县唐津市菜火田遗址发现的绳文晚期的炭化米、熊本县菊池郡大津町ワクド石、绳文晚期的粒痕、佐贺县唐津市宇木汲田绳文晚期的米粒以及福冈县福冈市板付遗址和有田遗址的弥生前期炭化米等。其年代大致上都在2500年左右。至于近些年发现的佐贺县神奇郡的吉野ク里遗址，曾出土了更多一些的稻米遗物，其年代也不会超过2500年前。目前日本国内比较一致的看法是日本的稻谷栽培传自中国，这有众多的研究成果为证。惟有传播的路线众说纷纭，莫衷一是。从日本考古学界、农史界等方面的研究成果来看，不少学者都主张从中国江

3、南的吴越地区传入，其年代约在先秦时期或更早一些。众所周知，长江中下游地区是中国早期水稻的重要栽培区域之一，迄今已知的考古资料表明，以江西万年仙人洞遗址的稻米遗迹（约10000年）、浙江余姚河姆渡遗址（约7000年）、浙江桐乡罗家角遗址（约7000年）的稻米遗迹为代表，显示了至迟在1万年前至7000年前的史前时期，中国南方的原始先民就已有有了稻谷栽培活动。此后的中国南方诸多的史前文化遗址，都程度不同地存在着稻谷种植的遗迹遗物。商周时期，由百越先民传播而来的稻作文化，更是中日南方百越民族最重要的物质文化之一。各地越人稻谷种植技术

4、日臻成熟，稻米亦成为越人主要的食物之一。由于吴越地区与日本邻国一衣带水，隔海相望，路途并不遥远，在古代航海技术日臻发达，航海活动比较频繁的情况下，吴越地区的越人或其先民渡海传播稻谷栽培技术的活动应是存在的。近几十年来，中日两国学者从两国诸多的考古遗址遗物等方面探讨分析了稻种的遗传系谱、野生稻的发现、农耕文化近似等因素。以从航海、语言、习俗等方面探讨了稻米的传播佐证。以大量证据论证了古代东南沿海地区越人及其先民向东瀛邻国传播稻谷栽培技术的事实。如佐贺大学农学部教授和佐野喜久生认为，长江下游与北九州岛北部的纬度相差无几，气温温度

5、及自然生态环境也比较接近，这是早期水稻传播的重要基础之一。其次，中国东南沿海的海流每年四月之前是南下，五至八月是北上，由于七、八月份是台风多发期，因此每年的五、六月份是东渡的最佳时期。从日本栽培稻的稻型看，也有可能是从中国江南经有明海沿岸直接传入北九州岛地区。另外，考古调查和发掘的资料表明，九州岛的稻作遗迹大多分布在温湿地带和丘陵地的结合部，这和中国江南地区的水稻分布区如河姆渡遗址等也可以联想。⑴二、鸟灵信仰鸟灵信仰在中国东南沿海地区有着悠久的历史。一般认为，以大汶口文化为代表的东夷人，是中国史前时期鸟图腾崇拜的代表者。然而

6、，浙江河姆渡遗址出土的骨匕等器物上的凤鸟雕刻以及其后良渚文化玉雕中的鸟图像等，也强烈显示了江浙地区古越先民崇鸟的事实。商周时期这一地区的越人，仍保留了先民崇鸟的遗俗，《越绝书》与《吴越春秋》等古籍书记载的越地“鸟田”之事，是东南越人崇鸟的一个写照。秦汉以后，越人谓此鸟遗俗仍有保留，如晋人张华《博物志》卷9说：“越地深山有鸟，有鸠……越人谓此鸟为越祝之祖。”其后的《吴越备史》卷1亦载，干宁二年越州董昌称帝时，“有客使倪德语昌曰：‘中和辰巳间，越中曾有圣经云，有罗平鸟主越人祸福，敬则福，慢则祸，于是民间悉图其形以祷之，今观大王署

7、名，与当时鸟状相类’。乃出图示昌，昌欣然以为号。”八十年代初浙江绍兴306号战国墓出土的一件铜屋模型，其屋顶柱上的大尾鸠鸟雕塑，更被人认为是古代越人崇鸟的鸟图腾柱而备受关注。然而，从这件铜屋模型的整体结构来看，其为展现鸟灵祭祀的可能性更大一些。这件铜屋的结构特殊，装饰考究，非一般民居建筑，也与宫殿楼榭之类的贵族居所不同。从屋内的几个椎发乐师的设置来看，大致可以认为这是某种祭祀场合。祭祀与奏乐在上古时期往往是官切相关的，娱神礼神是古代祭祀活动的一项必不可少的内容。而铜屋模型屋顶上塑有鸟形的“图腾柱”，更让人联想到越人的鸟图崇拜

8、。但是，这种“图腾柱”，其实从良渚文化鸟饰玉器中就可以追寻到它的影子，其后在云南沧源崖画中的鸟饰屋顶中也可以寻到它的踪迹。这件模型真正寓意了什么呢？窃以为是祭祀鸟灵、象征追送亡灵的祭祀用器。春秋时期吴王阖闾葬女，舞白鹤以葬，见于上古史籍之载。浙江鄞县出土的青铜钺上的羽人划船纹样，与西瓯骆越