三国演义诗词鉴赏

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1、《三国演义》诗词鉴赏临江仙·滚滚长江滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。这首词是明代诗人杨慎《二十一史弹词》第三段“说秦汉”所写的一首开场词。《临江仙·滚滚长江》一词的上片写古往今来多少英雄，已如大浪淘沙，是耶，非耶？成耶，败耶？均伴随着时间的长河流尽。只有青山仍在，夕阳又红。表现了作者对英雄事业、是非成败、转头皆空、尽付东流的感慨。下片将笔宕开，写渔樵闲话，浊酒闲谈。那古今多少历史故事、英雄人物，只不过成了江渚上隐者聊以佐酒的谈笑资料而已。铜雀台赋从

2、明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽“二乔”于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得乎获逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣！美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，年寿于东皇。御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯

3、台之永固兮，乐终古而未央！赋，是以《诗经》为代表的黄河文化，与以《楚辞》为代表的长江文化长期交流、渗透和融合的产物。“赋者，古诗之流也。”《铜雀台赋》是在曹植《登台赋》的基础增饰而成的。其中有两段十六句为原文所没有。曹植的《登台赋》作于建安十七年（公元212年），小说家将它借用到赤壁大战的情节中，从时间上来说，提前了五年。从内容上来讲，增饰的部分主要是与智激周瑜一情节的内容相统一。译文如下：我侍从圣明的父王游园，登上层台承天的铜雀台，心旷神怡。大府雄伟，宫门广开，见到父王新造的建筑，宏丽典雅。门楼巍峨，双阙入云。华观冲天而立，飞阁凌空而起，那阁道与城西楼

4、台相连。面临漳河长长的流水，满目园中累累的果实。左右两边是玉龙和金凤两个楼台。若怀抱江南美女“二乔”，朝夕与共，在此享乐，那该多么欢快。俯视皇城宏伟壮丽，远望云霞明灭变幻。群英俊杰，人才荟萃，仿佛周文王得遇姜太公一样，令人欣慰。沐浴在柔和的春风之中，聆听百鸟的鸣叫。凌云之志已经树立，盼父王的夙愿快快实现。弘扬仁义教化于天下，敬事尊崇天子在许都。就齐桓公、晋文公时期的强盛，哪里能赶上父王的圣明。休矣！美矣！惠泽远扬，辅翼我皇家，安定那四方。这功德如天地无私，与日月同辉。永存尊贵，寿比东皇。龙旗开路，鸾车护驾，遨游天下，流览景物。恩泽四海，万物丰足，民生康乐

5、。愿这铜雀台的坚固，永世存在，万古流芳。赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。短歌行对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝！越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。一生真伪有谁知周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时：假使当年身便死，一生真伪有谁知！这首诗取自白居易《放言五首》（其三）的后半部分四

6、句，除个别字眼稍有不同外，基本意思没有改变。这是一首很好的哲理诗，它以通俗的语言讲了一个道理：对人对事要得到正确的认识和评价，就要经过时间的考验。七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！在封建时代，统治者内部，为了争权篡位，常常出现“兄逼弟”或“弟逼兄”，甚至“子逼父”、“母杀子”的事情，何止曹丕如此？……同根相煎，骨肉相残，这是封建时代家天下的必然产物。然而这种充满血腥味的权力之争，有时却常常掩盖在温情脉脉的面纱之下，淹没在骨肉情长的缠绵之中。七步诗的细节显示了这一特色，温文尔雅的吟诗场面之后，充满了刀光剑影的杀机。在平平淡淡的文字描写中

7、，曹丕和曹植的性格相互咬合着，搏击着，矛盾冲突的表现方式是含蓄的，张力是内向的。八阵图功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。《三国演义》引入的这首诗，是杜甫当年初到夔州时所作的一首咏怀诸葛亮的诗。关于诸葛亮的“八阵图”，历史上流传已久。瞿塘峡的夔门是入川的咽喉要道，战略上非常重要。那里有一大片宽阔的卵石河滩，每当枯水季节会全部露出，这就是八阵图所在地。郦道元《水经注》上记载：“亮所造八阵图，东跨故垒，皆累细石为之。自垒南去，聚石八行，行间相去二丈，因曰:‘八阵既成，自今行师，庶不覆败。’皆图兵势行藏之权。自后深识者所不能了。”王应麟《玉海》载：

8、“汉昭烈帝初置五军，其将校略如西汉，诸葛武侯治蜀，以八阵教练将士。”可见，八阵图