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1、苏轼诗词鉴赏论文：浅谈苏轼诗词中理性价值及其意义摘要:苏轼作为宋代文坛领袖人物,宦海沉浮的经历对其影响尤为深刻。他如何以自我生命的理想与清净,对待政治领域中所受挫折与纷扰?是怎么使“学”与“仕”获得平衡?又是以怎样的心态完整的树立文坛领袖这一人生奋斗旅程?本文试从苏轼宗教情结和其诗词产生的关系角度理解苏轼,以期对苏轼现象有更深一步的诠释。 关键词:儒释道;苏轼词;心态;伦理道德 一、接受儒释道三学思想 王国维《文学小言》中,明确说道:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”可见,从一个角度肯定了苏轼是与杜甫等并列的“旷世而
2、不遇”的文学大家。苏轼一生是丰富多彩的,是奇特瑰丽的,他以开放兼容的心态,吸纳、融汇儒、释、道三家思想方法,且构建起了拥有自己特色的博大丰润的艺术思想体系。 苏轼自七、八岁开始,父亲苏洵游学四方,母亲教授其蒙学,学习声律、读孟子、韩文。及冠之年,喜好读贾谊、陆贽文章、书籍。此时的苏轼,已熟读儒家经典,打下坚实的文学基础,并开始提笔进行模仿。二十二岁应进士科,答卷《刑赏忠厚之至论》(《文集》卷二)文中提到“依经立义”、“仁义爱民”的治国思想,充分展示了其所树立报效祖国、爱民济世的宏愿,以及儒家忠恕仁爱的伦理思想,被当时的考官欧阳修、梅尧臣大
3、为赞赏。 待苏轼乌台之狱,被贬黄州之事,既是苏轼人生政治生活、阅历的转折点,也是他信仰、文学意境走向成熟、完善得一个标志性事件。由于自己的正直、刚正,直谏不被采用,反遭人构陷,贬之黄州。在此写下世传第三大行书《黄州寒食诗》,起伏跌宕,淋漓尽致地表达了他遭贬谪的心境,诗与字浑然一体。 二、苏轼诗词产生背景 历来论诗者多以为唐诗主情,宋诗主理。就诗人背景分析,唐宋科举制度的施行,使“学而优则仕”的设定得以有效的实践,相对地,政治上的惩处就是以“贬官”,使得士大夫失去实践所学的空间。而宋代在传统的君臣游戏规则之外,外患压力始终未彻底消除,内
4、患(主战或主和,新法或旧法),也在相互抵消中不断损耗着人才的心力。宋代士阶层入士的人数固然大幅度超越前代,但是被贬谪、流放者更是不绝于途。就个人的生存处境而言,显得更为严峻,也更具挑战性。 诗人的审美能力与闲适之心,关乎天分与个性,并不是人人都可以有深刻感受的,然而后天的勤奋、刻苦的读书、修道却可以提升一个人的修养,使自我主体更能契合物象背后的自然造化,达到“道”的境界。此外,宋人对诗的期待更高,以不能满足于单纯的抒情写忧,因此,对于延续抒情传统的感物悲情之作,往往采取理性的态度来化解,使得汉唐诗歌发展所建构的抒情主流,又回归到言志的源头
5、,这个发展的历程与创作造诣,对于探索诗的本质与真谛,都有其重要的意义。 三、以诗情缓解宦情 就士阶层而言,入仕进入朝廷封官拜相,是获得实践济世理想与解决生计问题,最有效的途径。然而,一旦动了宦情,难免心有所动,有所追慕,患得患失,诚惶诚恐,有所为与有所不为之间的斗争,这也会在心理、情绪上产生波动,躁动不安。若先得志而后遭贬谪,非自主性的羁旅经验、异地的荒凉、封闭,与世隔绝的地理空间,心中不断的懊恼、悲惨、悔恨与憎恶,等待大赦、归期遥不可及等等复杂、交织成的心态,都是对处于宦海沉浮的士子门的锤炼。 对于唐代诗人而言,例如白居易借消减宦情
6、以获得自由身的“独善”思考模式,并未在唐代的到进一步的壮大,而我们看宋代诗人、词人的发展辛碌历程时,却可看到,不仅得到呼应,而且蔚然成风,并为宋代官员开辟了新典范。 新典范的意义在于,能转化谪居之穷困为闲居之乐趣,这是一种心态的调整与自适,居谪所而能放心自得,使仕宦漂泊的抒愤变为游览山水美景的乐趣。由唐入宋,出现了贬谪诗人宦游,以诗词为事业来暂时取代政治功业、以诗情缓解宦情的现象。在游赏山水的过程中,诗人尽兴于自然春光,同时,作者的心胸进一步开阔,使得诗人笔下的各种物象尽展其物理本色。让诗情画意展现于心中,暂将宦海之中的烦恼、义愤抛却脑后
7、,不再受其排布、约束,尽情享受精神生活中的雅适。 四、独处的安逸 汉代以来的诗词中充满了独处、独游、独思、独赏、独伤、独悲、独忧、独愁等等独自倾诉的心态诗词。唐代王维《终南别业》:“兴来每独往,胜事空自知。”李白《独坐敬亭山》:“相看两不厌,只有敬亭山。”等,可看出这些诗人已开始寻觅个人的独处空间,享受自娱之乐。白居易更是刻意的摒弃他人的介入,《独行》:“晚花新笋堪为伴,独入林行不要人”,为了拥有与晚花新笋相对的空间,有意避开他人的打扰,独自享受一径幽趣。 苏轼能在独处的修养功夫上,深有体会,在情之所钟之外,另辟蹊径,开启理之所至的生
8、命境界。苏轼《东坡》诗中写道:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦碓坡头路,自爱铿然曳杖声。”我们可以从诗中感受到春水带来漫山遍野的生机,篱落洼渠也受到雨露的眷顾,田间地头一
