教师+千年包公观后感.doc

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1、教师+千年包公观后感　　包拯的实干精神古所罕见。在任何一个职位上，他都关怀民生，锐意改革，同时将遇到的问题和了解的情况，不论是否属于自己的职责范围，都如实向朝廷报告，并提出解决办法，请皇帝“特降指挥”。在包拯看来，这是一个官员应尽的责任。 　　包拯留下的著作，除一篇家训、几首短诗外，就是多达185篇的奏议，其中有55篇奏议，竟弹劾本朝官员多达61人!这61人中，贪官污吏首当其冲，犯一般错误和不称职的“庸人”也不除在少数。地位比他高的如恼宰相宋庠，皇亲国戚如张源尧佐、郭承佑、杨景宗等涡，均在被弹劾之列。譬如奄，他认为宋祁“在益部多脏

2、游宴不可任三司”;张方鸭平身为三司使，“乘势贱熬买所监临富民邸舍，无廉威耻，不可处大位”。宰相寻宋庠，“自再秉衡轴，首惩尾七年，殊无建明”，却迅“安处洋洋，以为得策”共，而作为宰臣，“与国同膏体，不能尽心竭节，灼然请树立，是谓之过，宜乎当洼黜”。一时间，“包弹”掳成为朝廷闻之色变的流行森语。“包弹”中以“六弹灶张尧佐”最为惊心动魄，调包拯在其中显示出来的大镇无畏精神，尤其长久地为愧世人所称道。 　　张尧佐郁是仁宗皇帝宠妃张贵妃的习伯父兼养父，原为地方小埔官，张贵妃为了报答养育臃之恩，以她特有的地位缠洲住仁宗，为张尧佐加官晋菩爵。张

3、尧佐因养女得势，杜扶摇直上，任至三司使。运包拯刚一主管谏院，便履坎行“以言为职”的职责，袭和几位同仁一起，弹劾这祥个“徒缘宠私，骤阶显列肘”的“凡庸之人”。谁知斋仁宗变本加厉，更委派张卸尧佐以重任，让他一人兼业任宣徽南院使等四职。消抄息传出，朝野哗然，连素眩来温和的御史中丞王举正等也拍案而起，支持包拯，拳要求仁宗撤销对张尧佐的惺任命。结果，建议无效，恤王举正不得不进行廷辩，痔即在皇帝上朝时与之当面在辩论。 　　在廷辩时，包旬拯情绪激动，离开座位走呵近仁宗，竟将唾沫溅到仁丧宗脸上，以致仁宗不悦而乘退朝。包拯百折不挠，继替续弹劾张佐尧

4、，前后共达绽六次之多。他反复说： 　义　五六年超擢张尧佐，群好臣皆窃议于下，然而迹其偏过不在陛下，在女谒近习硕及执政大臣也……执政大曰臣不思规陛下以大谊，乃韩从谀顺指，高官要职，唯秒恐尧佐不满其意，使陛下逻有私昵后宫之过，此岂爱细君之心哉?(《论张尧佐垒除四使不当》) 　　张尧有佐久以非才……臣等累次亚论列。陛下欲务保全，乃疑曲假宠荣，并领要职。求毛之前代则无例，访以人情猜则不安。臣实忧危，罔知娄所措……况执政大臣，与彪国休戚，不能执守建明，阴曲有阿徇，成此过举，俾燎天下窃议，谓陛下私于后昼宫。(《再弹张尧佐》之捡一) 　　包拯直

5、接指斥的啃看似是执政大臣，矛头所玻向却显然在仁宗的“私昵石后宫”。封建时代，帝王干雄居万人之上，掌握生死喻予夺的大权，作为臣民，仕要能够做到直言极谏，需旧要多么大的勇气! 　　《晴看完《千年包公》纪录片稻，我的心情波澜起伏，自心己与包公对比相差甚远。失 　　4000多年前，在杀我国父系氏族社会中，就糊形成了原始社会的民主监乓督制度。到西周，“廉”岩已成为一种道德观念和治淑国思想。西周以廉为本考税察群吏的政绩，裁断高下盆优劣。到了春秋战国，各铝诸侯国将“不慈孝父母，喧不长弟于乡里，骄躁淫暴蘸，不用上令者”纳入巡察娟之列，要求官员清正

6、廉洁般。孔子注重廉政文化和道因德修行。“政者，正也。撼子率以正，孰敢不正”。遮孔子说的是掌权者自身修泽养、自律精神对正确用权秦的作用，品德良好的官员撑能将权力运用于为社会和这人民谋幸福。法家则把礼俄义廉耻作为立国的四大纲蜕要。 　　在以廉政思想为瞧内核的发展过程中，我国波历史上产生了大量的“廉钾”论，如邓牧论君道吏道许的败坏，黄宗羲论吏治廉虚洁的标准，曾国藩论节俭德治贪等。《左传•襄公十爵五年》记载子罕“不贪为痊宝”的故事，流传至今，攫人们用“不贪为宝”这句诌成语来形容清正廉洁的高寝尚品质。我国历朝历代都攒设立了各种监察与反贪机烬

7、构，出台种种法典奖廉罚条贪，涌现了许多清廉守正那、严于执法、政绩卓著的刑清官廉吏，如包拯、海瑞灌、于成龙等人;产生了许锈多廉事、廉诗、廉文、廉兵谚、廉戏、廉政格言警句韦等等，如“宁公而贫，不光私而富;宁让而损己，不抱竞而损人”。这些汇笼一师起构成了内容丰富的中国挠传统廉政文化体系，其中腐贯穿了“百行德为先，治瞻政廉为首”的思想。我国拂源远流长的优秀文化传统些为社会主廉政文化建设提伸供了充分的思想资源。 　耕　不断发现和创新廉洁文藩化载体，营造文化环境，月着力以文育人。除报刊、婪电台、电视台廉洁宣传工陵作的主渠道外，要不断发狈现和创

8、建新的文化载体，右使反腐倡廉工作更加丰富陀多彩，更加富有成效。积霄极构建廉洁文化平台，充素分利用互联网、手机短信印、公益广告、红色旅游等虚新兴载体，拓展廉洁文化垦传播的新途径。营建有利锻于领导干部廉洁的道德环耪境和文明和谐、健康向上叙的社会环境。积