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1、广东音乐与其制造温室供养,不如酿造土壤放养2009年12月09日来源:南方都市报 ▲ 每星期一两次的私伙局,大家或者交流切磋,或者自娱自乐。 ◆私伙局让人依稀感受到广东音乐曾经的辉煌。 ▲三稔厅是私伙局成员的“家”。 ▼斑驳的青砖墙让人想起曾经住在这里的音乐大师的生活点滴。 广东音乐的兼容性很强,它可以用提琴、电吉他等西洋乐器演奏。广州名片广州非遗系列总第81期 候选名片80号广东音乐提名辞 其哀而不伤,乐而不淫的音乐特质彰显了广府乃至珠三角的民俗风情。索引 与传统儒家崇尚的审美情趣相一致的广东音乐,因其节奏明晰,悠扬
2、动听,能雅俗共赏,故深受广东人民的喜爱。其哀而不伤,乐而不淫的音乐特质彰显了广府乃至珠江三角洲一带特色的民俗风情。唯心乡情民俗尽失, 广东音乐还靠什么维系? 在一个现代化进程快速发展而缺乏物质伦理的社会,当没有人来为既定的现实惨况买单的时候,几千年的中华文明往往不但没有给我们带来更深刻的教训反思,反而让我们急功近利近乎疯狂的同时津津乐道于“短暂的光荣”以及形式上的补偿。 不得不说如今广东音乐的生存和发展就面临着这样的窘境和尴尬。 我们一方面看到它被列入国家级非物质文化遗产名录,看到它“油光满面”地走进了校园,走进了维也纳金色演
3、奏大厅。另一方面,我们也看到它几乎不可逆转地在国内呈现出日渐式微的态势。 从解放前后广东的“流行音乐”到如今受保护的境地,从民间自然传承到必须靠行政宣传和维护的事实,这是时代的进步?还是社会的悲哀?一时难以界定。只是此问题还没解决,我们又不得不面对第二个尴尬:一边是专家高呼广东音乐应从娃娃抓起,政府为广东音乐走进校园出钱出力；一边是盛行的功利性教育继续侵蚀我们的传统,以至于越来越多的年轻人得到“传统就是腐朽”的认知。根本性的教育环境没有得到解决,很多挽救措施最终只能流于形式。 家乡情怀是海外广东音乐盛兴的一个重要原因,而以前农村
4、流行的宗族以及宗教民俗却是广东音乐生存繁衍的土壤。只是如今,越来越多的年轻人到城市打工,作为城市人荣回故里的时候,他们多少总是带着优越性和几分猎奇心理,即使老乡亲们演奏的是最地道的广东音乐,也只能是对牛弹琴,被认为“老土”。他们宁愿在城里花钱买票到星海音乐厅听广东音乐,不管有没有兴趣,至少落得了一个欣赏高雅文化的名号。这也是非物质文化遗产保护常常遇到的一个现实悖论:有名无实。 当年逾半百的退伍老兵老李用他笨拙、缓慢的动作擦拭他的心肝宝贝——那把用椰子壳做成的高胡的时候,我除了看到他满脸的幸福,也看到了广东音乐大环境的凄凉。在我们庆
5、幸终于脱离了江青“有些音乐是萎靡之音”的论调以及样板戏一统天下的局面之后,我们也不得不承认,包括广东音乐在内的多数传统文化正走向“死胡同”,这不是单靠给个名分,然后像温室里面的花朵一样继续供养着就能解决的。传·奇民国时期,是广东音乐历史上的鼎盛时期 广东音乐又称粤乐,是流行于珠江三角洲及广府方言区的中国传统丝竹乐种。据《粤乐》一书介绍,大约500年前,珠江三角洲地区出现了类似民间乐社或民间实验乐队这样的音乐组织,可以说,这就是广东音乐的萌芽时期。 明清时期,中原音乐文化传入,受到本土文化的侵染影响,逐渐产生出统一的和具有岭南地方
6、色彩的风格,这为广东音乐进入形成阶段创造了有利条件。 到了19世纪中后期,迎来了广东音乐的成熟期。当时群众性器乐演奏活动蓬勃发展,涌现出了何博众、严老烈等代表性人物。广东音乐形成了规律性使用装饰音和“加花”的旋律演奏法,形成了本乐种特有的曲目。 民国时期,是广东音乐历史上的鼎盛时期。这个时候,大量新创作的乐曲出现,职业乐师也大量涌现,形成了多种乐器的组合演奏,也产生了大批著名的广东音乐大师,如“何氏三杰”何柳堂、何与年、何少霞和广东音乐“四大天王”吕文成、尹自重、何大傻和何浪萍等。 沙湾何氏家族的音乐变迁典型地代表了这段漫长历
7、史的音乐改革 而在广东音乐发展史上,可以说沙湾何氏家族的音乐活动变迁典型地代表了这段漫长历史的音乐改革。沙湾何氏家族与音乐渊源深厚。远祖何昶,自宋代由中原迁至广东南雄。何昶精于音律,将中原昆曲与南词、戈阳腔冶于一炉,音律自成风格。何昶传至何礼祖,何礼祖迁居广州,其时昆曲杂以南词,即为粤曲雏形,伴以京胡、琵琶、钟鼓,且唱且奏,流行兴起。及至何氏四世祖何德叨(即沙湾留耕堂始祖)迁至青萝嶂(即现沙湾)定居,其长子何起龙中进士为“太常寺卿”,掌管宫廷礼乐。起龙善音律,集礼乐、昆曲南词、渔樵粤讴于一身,独成一家,世代相传,传至何申赐堂九世孙
8、何志远,再传至廿二世孙何博众。 何博众就是著名的广东音乐作曲大师何柳堂之祖父。沙湾何氏家族的音乐活动,从何博众前期的口授心记弹奏,到何柳堂的整理提高而至何与年、何少霞的个性特色的创作,标志着广东音乐形成的三个阶段,而这三个阶段,亦正
