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1、CENTRALSOUTHUNIVERSITY课程论文课程名称东西方建筑文化比较论文题目《论中国建筑之意匠》学生姓名肖冲学生学号1513170010指导老师梁炯老师、汤莉老师2016年4月论中国建筑之意匠摘要：书院是我国封建社会有别于官学和私学的一种教育机构，源起于唐，雏形于晚唐、五代，鼎盛于宋元，普及于明清，至今已有千年历史。岳麓书院是我国古代四大书院之一，延续千年，弦歌不断，享有“千年学府”之美誉。书院空间布局，秉承儒家“礼乐相承”的核心社会价值观：采用中轴对称的纵深多进院落形成来诠释“礼”的
2、秩序；通过园林建筑群体的模式、相互穿插交替的院落空间、分合互补的功能分区演绎“乐”的和谐书院规模宏大、功能完备、建造意匠深邃。岳麓书院传承千年，经历了历史沧桑巨变，是中国书院的一个缩影。本文以其为研究对象，探究影响以至决定中国古建筑设计背后的那些相对稳定的、作为观念形态的社会文化意识，研究中国古建筑选址与布局的共性。关键词：书院；建筑营造；空间岳麓书院被誉为千年学府，是我国现存的一座“活的书院”，虽然历经千年，但其整体的空间格局、空间序列及人文环境都较为完整地传承下来，至今仍行使着书院教育、祭祀
3、、藏书的三大职能；这在全国范围内是绝无仅有的。岳麓书院是湖湘文化的发源地和文化传播中心，是湖湘文化的标志和人文精神的象征，具有高度的文化艺术价值。笔者以岳麓书院建筑为研究对象，分析中国古典书院建筑的空间布局和设计思想，欲从个别中窥见一般，从而揭示出蕴藏在传统书院建筑的设计手法以及意境营造方面的带有规律性的东西。1岳麓书院现状岳麓书院经历了长时间的历史沧桑之后,作为全国重点文物受到保护。1979年全面修复。修缮后的岳麓书院沿袭并传承了岳麓传统文化和建筑形式,现岳麓书院依麓山地形,坐西向东,书院占地
4、21000平方米,建筑面积7504平方米。现存建筑多为明清遗构,有鲜明的中轴线,并以讲堂为中心,教学斋、半学斋分列两侧,前后四进,每进建筑均有数级台阶缓缓升高,层层叠进,给人一种深邃、幽远、威严、庄重的感觉。书院共有六大部分组成,牌楼门至现前门之间的空间,除自卑亭保留原貌外,当年直通书院大门的狭长而攀升的林荫空间已改变,赫曦台东面的方圆百十丈的数百棵桃林也已不复存在。“原书院前门设在湘江渡口边,建有牌楼门,上嵌宋真宗御书‘岳麓书院’4石匾(原物现存陈列室),沿前门而上,直达书院。”[1]现为方便
5、管理而在赫曦台以东设置了现前门,但原书院空间东西方向雄壮威严的中轴线依然突出,气势尚存。现岳麓书院中轴线上依次布置着自卑亭、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼,围合了极富文化氛围且亲切宜人的三个庭院空间,这是书院空间的灵魂,尺度恰当,视觉优雅,又是交通枢纽。岳麓书院空间秩序井井有条,层层推进,步移景异且有强烈的导向性。书院以讲堂为空间中心,讲堂至大门轴线段南北两侧为斋舍生活区,南为教学斋,北为半学斋;半学斋之北为孔庙,也是中轴对称空间,与主轴线大致平行:讲堂与御书楼围合设有兼有观赏和消防作用的水池
6、、且空间形式极具变幻的内庭,此庭之南为书院园景,之北为祭祀先贤建院功臣的祠堂。岳麓书院的现存主要建筑有:自卑亭、风粤亭、吹香亭、大门、讲堂、两庆斋舍、御书楼、大成殿、祭祀祠堂建筑群、园景等。2选址与布局岳麓书院背枕岳麓主山,左右两侧分别有凤凰山、天马山对峙两旁,东面临湘江,三面环山,东毗大江。院内林木遮掩,亭台点缀,山墙起伏,飞檐翘角,与大自然景色取得“骨相相和,神彩互发”的效果。,尚“礼”为其根本,空间上体现为居中为尊、强调中轴线的空间格局,中轴线上的建筑空间乃为主体,主体空间上的讲堂、藏书楼
7、、祠堂是书院的主体建筑,三者的空间排列决定了书院空间的整体格局,书院的其它各部分功能都以这种空间主体为中心而进行布置。2.1选址岳麓书院的选址与布局，体现了古人选址对环境的分析与利用，通过对书院选址的分析，总结出其选址体现了下列原则：古人云：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”，此原则不仅适合国都也适用于庙宇、书院，岳麓书院的选址，体现了进水利而避水患的原则。岳麓书院背靠岳麓山，左右两侧为凤凰山和天马山，三面环山，这一地形有利于形成极佳的小气候，古人在营造
8、建筑相地过程中，除了考虑微环境中的水、土、防卫与交通因素之外，小气候也是重要的一条。岳麓书院三面环山，冬季周围的山脉挡住了寒冷的西北风，夏季有山谷风，且东面毗邻湘江，容易形成对流风。所以，岳麓书院的位置布局体现了中国建筑在营造过程中尤其重视选址相地，追求一个最佳微环境；对于古代的中国人，在“天人合一”观念的影响下，不存在作为纯粹的形式美的景观，而是将景观与人事相联系，与人的理想相联系，尤其常因“人杰”而感“地灵”，又由于整体思维模式与古代地理学中对位置环境关系中的形势的关注，二将景观上升为“形胜
