红楼梦人物的命运风水

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1、古往今来，无论是帝王将相、英雄文士，还是平凡百姓，都有两个共同之处，那就是人人都有各自的命运和各自的姓名。各种不同的命运和姓名，说到底就是各自的、与别人不同的人生。家，无论是大家还是小家，都由具体的人组成；国，是无数家庭的聚合。正因为如此，“国”，才又称之为“国家”。社会，是由无数个人和家庭的聚集或者“合成”。        如同马克思由商品入手研究资本一样，以每个不同命运的“人”为开端研究《红楼梦》，无疑是个极好的方法或途径。不是吗？了不起的曹雪芹正是通过笔下一个个具体的、活生生的、各自不同的人与人之间，在相互交往，发生关系、产生矛

2、盾之中所发生的故事，绘制出了呈现家庭全貌的画卷，又进而通过家庭这个窗口，使我们了解到人物生活所在社会状况的。        以塑造和艺术创作不同命运、不同姓名、不同人生为基点的伟大作品《红楼梦》，和以期望并指导每个活生生的人趋吉避凶为主旨的《易学》体系，有着惊人的相似之处。实实在在地说，在“人”的问题上，他们是相通的。相通点在哪里？回答是：人各有命，命中有运，人如其名。本文将对人各有命，命中有运的问题简要阐述。        《易学》体系中，阐述人各有其命的理论最有名的当数“四柱”学说了。“四柱”就是每个人出生的年、月、日、时，他把这

3、四个时间形象地比喻成四根柱子，故名“四柱”。由于每个时间都是“天干”中的一支和“地支”中的另一支相配，四个时间相加共有八个字，所以“四柱”又称“八字”。“八字”名气极大，在中国几乎人人知晓。        “八字”理论认为，代表着人出生的八个天干、地支的搭配，所发生各种关系的结果决定着人的一生，这就是“命”。由于时间是流动的，组成“四柱”的八字随时都在变化，这样就产生了“运”。出生的时间只有一个，已经“定格”，所以是“不变”的；而人的“运”是流动的，所以又是可变的。打个比方：“命”好比一辆汽车，“运”则是汽车走的道路。不管是桑塔纳、宝

4、马也好，还是奔驰、奥迪、林肯也罢，在出厂之时已经确定，不能变更；可是出厂后保养得好坏，道路的选择，是人为的，所以又是可变的。        命好的人如果“保养”不善，尽在崎岖路上行驶，状况也同样不好；反正，命差的人如果“保养”得法，尽量选择平坦的路，状况反倒可能强似前者。简捷地说，“八字”理论即是如此。表面上看来。曹雪芹的确没有对《红楼梦》中的人物立四柱、批八字，中国小说创作第一高手不屑那么做，——那太俗；那就不是《红楼梦》而是《四柱学》了。即便他那样做了，读者也不答应，他们会一起摇头说：太难了，看不懂。实际上，曹雪芹早就将书中主要人

5、物的“四柱”立过了，推算完毕了。他是以小说家的手法，以让一般读者都能看懂的方式，使我们在如饮甘醇的享受中知晓主人公的命运的。        在第五回书里，贾宝玉神游太虚境，见到了《金陵十二钗》正册、副册，还听了曲子，其中正册头一页就看见一幅这样的诗画：画的是两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。其诗云：“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。”        说的是谁人之命？一看便知：两位漂亮的才女林黛玉、薛宝钗嘛！只有曹雪芹这样的大手笔，才能写出这样令人过目难忘的“命词”。我在预测实践中，也曾以诗的形式

6、为友朋们写过“命词”，还受到了夸赞，饮水思源，非我之能，恩师曹雪芹也。副册中有一幅画着一簇鲜花，一床破席的画，也有几句言词，其词为：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”        这又是谁？花袭人呀。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”说的又是谁？就不用回答了吧。例子很多，不罗嗦了。仅以上四位漂亮女性的命，就足以说明“人人都有命，命与命不同。”曹雪芹是怎样写“运”的呢？他挥笔让才女薛宝钗写了一首《临江仙•咏絮》云:        “白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随逝水？岂必委芳

7、尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。”        显然，这里指的是薛宝钗“金簪雪里埋”之命中的一个好运气。林姑娘企盼的“二奶奶”的宝座，反被她坐上了。贾府嫡系子孙的“夫人”，在家庭中位置可谓“青云”。可是，好运并不长久，在第二十二回书里，宝钗作了一个以“凉枕”为谜底的灯谜，其词是：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”        显然，这是宝钗婚后有名分无爱情的“运词”，也是宝钗不幸婚姻的征兆。也难怪贾政看完，心中自忖道：“此物倒还有限，只是小小年纪，此等言语

8、，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”想到此处，甚觉烦闷，大有悲戚之状，只是垂头沉思。贾政的烦闷也说明了征兆和命运理论在人们心中影响之深。        如果说宝姐姐婚后生活“流年不利”,那么林妹妹的“婚姻之运”比宝姐姐还要不