利.赠 含义解析？

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1、利.赠含义解析？利（lì）是指好处；使顺利、得到好处；与愿望相符合；分得利益；取其大吉大利、好运连连、天时地利人和之意；赠（zèng）把东西无代价地送给别人：赠与。赠礼。赠就是送，给予的意思；“贝”指财物，“曾”意为“重复使用的”，“贝”与“曾”联合起来表示“把自己最好的有价值的财物无偿送与他人”。利者得利于天下：为天下苍生而谋；为千城万店而计；即为利：利民、利家、利国；利天下：“行大道、民为本、利天下”：典籍出处与本义：“行大道”：是“大道之行”的倒装句。“大道之行”语出：礼记。礼运篇。原句是“大道之行也，天下为公

2、。”意思是：大道实行的时代，天下是民众公有的。选择贤者和能人，讲究信用，和睦相处；因此人们不仅是亲爱自己的双亲，不仅是抚养自己的子女，而且使老年人能得到善终，壮年人有用武之地，幼童能得以成长，鳏寡孤独以及残疾人都能得到照顾和赡养；男子有自己的职业，女子能适时婚嫁。嫌恶财物被糟蹋浪费，但并不一定为己所有；嫌恶力气不是从自己身上使出来，但并不一定为己服务。因此阴谋诡计被遏制而得不到施展，盗窃和乱臣贼子不会产生。所以大门不用关闭。“大道”：原义是指原始社会被理想化了的一些制度。“行”：实行。“大道”，也解释为是“理想的治国

3、之道”；“民为本”：语出：尚书。五子之歌。原句是：“民惟邦本，本固邦宁”。“惟”：为，乃是。五子之歌主要是表达夏王太康的五个兄弟对太康不重德行、游乐不已，因而失去帝位的指责及怨恨之情。文中表达了浓厚的敬天保民的民本思想。“民惟邦本，本固邦宁”这一段，是“五子”的祖父----大禹的训诫之词，大概意思是：民众只可亲近，不可以看轻。民众是国家的根本，根本稳固国家才会安宁。我看天下的愚夫愚妇都可以超过我。一个君主有许多过失民众就会怨恨他，哪能要等到怨恨明显的时候才去考虑？我君临百万民众，恐惧的就像用腐烂的绳子驾驭着六匹马一样

4、，在民众之上的君王，为什么不谨慎呢？“利天下”：语出：周易。乾卦。原句是“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。”“美利”：最大的好处。意思是：天为什么伟大，就是因为天一开始就能将美好的利益带给天下，而天又不说出来究竟是谁和什么事物得到了他的利益。利者，义之和也>意：利：利益；义：道义；之：的；和：统一。要得到利益,就要讲求与道义的统一。以义为利，趋义避财清朝商人舒遵刚，精榷算，善权衡。经商之暇，喜读《四书》、《五经》，把书中的义理运用于经商之中，他曾说：“钱，泉也，如流泉然”“对人言，生财有大道，以义为利，不以利为

5、利，国且如此，况身家乎。”徽州商人李大皓告诫他的继承者说：“财自道生，利缘义龋”以此严于律己，做到“视不义富贵若浮云。”子曰：“君子爱财，取之有道”；以义取利，德兴财昌，舍义取利，失了“义”也得不到“利”，为商者应深以诫之。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”如果一个经营者有长期的理性和智慧，他必不会用恶劣、卑鄙之手段去获利。赠者福祉于万民：赠万民福祉同业；千溪活水盈沧海；即为赠：赠福、赠俸、赠寿；赠福祉：福祉民生、泽沁民心；福祉民生，泽沁民心。所谓“得民心者得天下”，来自人民、根植人民、服务人民。既惠及全

6、民的“大事”上，也体现在与老百姓息息相关的“小事”之上。来源：西藏日报；着力改善民生增进百姓福祉—-经济工作会议精神解读之十，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”改善民生，不断增强人们幸福感、归属感。来源：洛阳日报。赠万民福祉同业；千溪活水盈沧海；赠与万众创新之方，同心同力创业造福，济世安民；集星星之火可燎原。济世安民：出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“孟轲得圣贤之传于子思，有济世安民之志。《旧唐书·太宗本纪上》：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”隋朝末年，李渊带着4岁的儿子到歧

7、州，歧州书生拜谒李渊。他会相面术，仔细观察李渊之后认为他是贵人，观看他的儿子后说“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”李渊觉得有理，就给儿子取名“李世民”。赠：赠与、赠送、赠礼；典籍出处与本义：赠礼：礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也；出自：《礼记•曲礼上》释义：礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。尚：重在；解析：对别人给予自己的善意，应当作出友好的反应，否则是不合乎礼节的。但是在现实生活中，这种礼节已被人们所曲解。例如,有的人因为要面子，送礼不堪重负。有的人出于

8、哥们义气，帮助别人出头，最后走上违法路。更有甚者，打着“礼尚往来”的幌子，行权钱交易、权色交易、权权交易之实。凡此种种，都是基于对“赠礼”的曲解。以“礼”交往，重在交流彼此的感情，传送祝福，正所谓千里送鹅毛，礼轻情义重。赠与：将自己的财产无偿给予受赠人、受赠人表示接受的一种行为；“无私则无畏，无所求则无所惧”；出自：《水浒传》第七一回：“平明，