一版新缀甲骨对历组卜辞的时代的确证

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1、一版新缀甲骨对历组卜辞的时代的确证付强（宝鸡文理学院陕西宝鸡721013）摘要：在甲骨学中，关于历组卜辞时代的长期争论基本上形成了两种观点，一种认为历组卜辞为前期说（即属武丁、祖庚、祖甲卜辞）;另一种认为历组卜辞为晚期说（即属武乙、文丁卜辞），本文就这一争论从一版新缀合的历组甲骨入手补正了历组卜辞为前期说的观点，从而为历组卜辞为前期说又增加了一条新的例证。关键词：甲骨缀合；历组卜辞；断代AgeconfirmationforaneworacletothecalendargroupinscriptionFuQiang（BaojiUniversityofArtsandSciencesshaanxi

2、baoji721013）Abstract:Therearetwokindsofpointofviewsforthecalendaragegroupfromthelong-termcontroversyintheoraclebones.Onethinksthecalendarearlysaid;theotherthinksthecalendargroupinscriptionlatesaid.Thispaperwilladdanewillustrationforthecalendarearlysaid.Keywords:oracleconjugate;Groupinscriptioncalen

3、dar;dating在甲骨学中，关于历组卜辞时代的长期争论基本上形成了两种观点，一种认为历组卜辞为前期说（即属武丁、祖庚、祖甲卜辞）;另一种认为历组卜辞为晚期说（即属武乙、文丁卜辞），本文就这一争论从一版新缀的历组甲骨入手补正了历组卜辞为前期说的观点，从而为历组卜辞为前期说又增加了一条新的例证。本文关于学者和自己的观点不甚浅陋，敬请各位专家批评指正。一、历组卜辞问题的由来学术界关于历组卜辞的争论是以妇好墓的发现[1]为契机，从《文物》1977年第11期李学勤先生的《论妇好墓的年代及有关问题》[2]这篇文章开始的。1976年，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟遗址中心的小屯西北发现了一座

4、没有盗掘过的墓葬，由于这座墓所出的青铜器多有“妇好”铭文，所以通称为“妇好”墓。那麽这个妇好是谁呢？这座墓的年代是何时呢？这些问题一时成为学术界讨论的焦点，妇好这个人在《史记·殷本纪》[3]中是没有记载的，但是涉猎过殷墟甲骨的人，对于妇好都是不陌生的。因为在殷墟甲骨中有关于妇好活动的记载，如卜辞中有许多卜问她行祭、出征、分娩等活动的记录。按说这座墓的墓主和年代由此就可以确定，但是问题就恰恰出现在于甲骨文中记录的这个妇好，原来在殷墟甲骨中不止是第一期武丁时期的宾组卜辞有妇好这个人物，多出自小屯村中南的一种卜辞也有妇好，这种卜辞字体较大而细劲，只有一个贞人历，我们称之为“历组卜辞”[4]。其实“

5、历组卜辞”之所以称之为“历组”，不过是一种权宜的代号，从研究史的角度来说，该组卜辞根本不是根据贞人分出的一个类别。而主要是根据字体、书风分出的一个类别。只是后来在该类的卜辞中偶然发现了有可能是贞人的“历”，也就是说这个组是“字体组”而其中包含了一小部分有贞人“历”的卜辞，所以并不是先有贞人“历”的卜辞，再根据有贞人“历”的卜辞概括出特点然后再用这些特点系联的一组卜辞[5]。对于这一点陈炜湛先生显然是没有理解所以他才会写了一篇文章《“历组卜辞”的讨论与甲骨文断代研究》[6]10专门分析有贞人“历”的卜辞。所以对于“历组卜辞”概念的理解非常重要。其实我们完全可以不叫“历组卜辞”而起一个别的名字，

6、肖楠先生对于这一类卜辞就称作“武乙、文丁卜辞”[7]，我们只是后来为了讨论的方便模仿“师组”、“宾组”等命名惯例，而称为“历组”罢了。如果不顾这种实际执意要说“历组卜辞”的核心是有贞人“历”的卜辞，那么“无名组卜辞”的核心又是什么呢？[8]所以所谓“历组”并非一个“贞人组”，而是主要根据字体标准定出的一个组。按照董作宾先生旧的分期方法，历组卜辞被认为属于武乙、文丁的第四期。也就是说虽然甲骨文中有妇好，但是一个在第一期，一个在第四期，出现了两个妇好。那么这座墓的妇好到底是那个妇好呢？这成为学术界热烈争论的焦点问题。针对这一问题，学者们从各个方面进行论证和解释，有的学者认为这座墓所出的器物艺术水

7、平超高，不可能为早期的妇好，而应为晚期的妇好。李学勤先生认为这种看法是不对的，他认为甲骨的早晚期并没有重复的妇好，问题就在于以往的分期有误，把应该在早期的历组卜辞划归到晚期了。所以李学勤先生写了一篇《论妇好墓的年代及有关问题》的文章，主张把历组卜辞前移到早期。这样就可以解决甲骨中两个妇好的争论。这篇文章在学术界引起了强烈的反响，展开了所谓历组卜辞的争论。二、学者们关于历组卜辞时代的看法学术界关于历组卜辞时代的