《乡土中国》的读后感.doc

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1、《乡土中国》的读后感　　导语：这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。该书是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。 　　《乡土中国》的读后感费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名汛从农村走出来的学生，我乱感到无比骄傲。以前对自拯己生活的村子没有太多感谅想，在读完《乡土中国》宿后再去回想，乡土社会果洪然都是大同小异的。

2、　　翰在农村生活，土地就是命刑根子，也正是那些广袤的询土地养活着一代又一代的肌中国人。小的时候跟随父刺母到田里去播种或者收割沿，印象最深的是刮开盖好充的薄膜种玉米籽，再就是皿在秋收时节抱麦子。在北盅方，割麦是农活里最苦最豹累的活，农民割麦的姿势宅用“面朝黄土背朝天”来鼠形容最恰当不过，母亲心碎疼我，没有让我割过麦穗征，于是我开始找寻新的“碍营生”——挖苦菜。现在背想来，土地真的好神奇，轰你播种它会生长，你不播址种它也生长。苦菜就是那侍种自然生长的植物，挖它裁并不费事，田地里到处可言见，不一会儿就能挖一小钩筐，带回家后用水淘了就革能吃。“非典”那年，母

3、裙亲不信任小卖部的菜种，这我就天天出去挖，那段时朱间家里足足吃了一个月的床苦菜。在乡下，生活好像呜不用怎么花钱，吃的自己诛都可以种，家家户户都有襄一口井，梨树、沙枣树什洁么的也都有，柴火有葵花度杆子和玉米棒棒，逢年过嘉节的时候买些糖果、穿件林新衣裳就是了。可见，土耀地孕育了多少生命，人们校聚村而居确有一定道理。涩 　　费孝通先生分析说，尘中国农民聚村而居的原因市大致说来有下列几点：一锌、小农经营每家耕地的面贩积小，所以聚在一起住，挣住宅与耕地不会距离得过穴远;二、因水利灌溉的需榜要，他们聚在一起住，合缨作起来比较方便。三、为路了安全，人多了容易保卫兽

4、。四、土地平等继承的原椅则下，兄弟分别继承祖上肿的遗业，使人口数量在一粒个地方一代一代地增长，暂成为相当大的村落。我生邵长的村子是由第二点和第鸥三点决定的，因为我们那匿里没有农场，也不是以姓红氏命名的村落，人们聚居宴一起除了是种习惯外就是矿合作的需要，村子里称为杏“变工”。尤其是在打麦敏场、绞玉米和刨籽瓜时节蒸，由于每家的劳力有限，壬人们会就近叫着乡邻一起胯做工，效率也高，今天一糖起去张三家打麦子，后天周再去李四家刨籽瓜，也就铝是“变工”。这里没有任伊何商业行为，人们似乎约许定俗成了某种共同遵循的剂规则，认为这样做是理所震当然的，因为这是一个没隐有陌

5、生人的社会。 　　社圆会学里分出两种不同性质沼的社会：一种并没有具体岁目的，只是因为在一起生脯长而发生的社会;一种是仰为了要完成一件任务而结忿合的社会。前者是礼俗社凹会，后者是法理社会。乡斤村属于前者，费孝通先生前在书中说道，乡土社会是疼靠亲密和长期的共同生活者来配合各个人的相互行为挂，社会的联系是长成的，用是熟习的，到某种程度使稚人感觉到是自动的。只有累生于斯、死于斯的人群里锻才能培养出这种亲密的群舆体，其中各个人有着高度喇的了解。我无比庆幸自己呆的童年能在乡村度过，和峪我同龄的一代都是村子里喉的爷爷奶奶、叔叔阿姨看鸭着长大的，整个村子里的筷人都知

6、道我，我也认识整滞个村子里的人，而父母这摸一辈的人基本上都是称兄靴道弟，平时见面都会很亲悠切地打招呼。乡村里的人课都是彼此熟悉的，熟悉是仓长时间、多方面、经常的廖接触中所发生的亲密感觉桑。现代都市最缺少的也就攫是这种感觉，门对门的邻震居尚且不认识，更何况楼乡里和小区的人，于是，在免乡土的本色里开始产生出移陌生的社会。 　　学者将踞东西方人民的性格作比较靶，说在西方社会争的是权巾利，而在我们的社会却是竟讲交情。对于这个问题，为也要从乡土社会入手，它模是孕育所谓现代人的摇篮糊，现代人最根深蒂固的共私性是从乡土里带来的，也阴是影响中国千年的儒家文舍化造成的

7、。中西方的主要书区别就是差序格局的不同釉，也即群己、人我的界限习划法问题。西方人看重的仕是团体，而且公私分明，孝中国人则不然。就拿“家州”来说，是最能伸缩自如婶的了。“家里的”可以指斯自己的太太一个人，“家吻门”可以指伯叔侄子一大姬批，“自家人”可以包罗详任何表示亲热的人。自家钟人的范围是因时因地可伸应缩的，大到数不清，甚至逞天下可成一家。每个人都御有一个关系网，好像把石玻头丢在水面上发生的一圈铀圈波纹，里层是和自己最轻亲近的人，然后就是各种蚤交情程度不同的人们了。酿 　　中国的本色是乡土，茬而现在的主流是争相到城渴里立足，一些人是因为土佯地的有限接

8、纳不了村里人砸口的增长，另一些人则是孽赶时髦。乡土社会发生了邀变迁，从血缘结合转变到桃地缘结合是社会性质的改