中国古代服饰文化的演变与发展

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1、姓名：肖鑫学号：2011161018学院：历史与文化学院中国古代服饰文化的演变与发展摘要：服饰文化是中国古代文化的一个重要组成部分，服饰的发展、演变反映了中华民族五千年文明史丰富的政治、经济、民族、文化内涵。本文从头衣、体衣、两方面论述中国古代服饰文化的发展演变过程。关键词：中国、古代、服饰文化、演变、发展中国古代服饰总是与当时的生产方式和发展水平、文化礼仪及道德规范等社会因素密切相联。它的发展、演变过程从一个侧面反映了中华民族五千年的文明史。因此，归纳、梳理中国古代服饰文化，对了解和弘扬中华传统文化，增强和提高全民族的自信心很有必要。1头衣头衣,顾名思义是指人

2、们头上所戴物品及饰品的总称。头衣古代又称元服,因为元的本义是头。之所以用头衣这个古代的说法而不用今天人们常说的帽子，是因为帽字产生较晚。先秦以前,各种头衣都有自己的专名，而用帽代替头衣则是汉以后的事。上古时代，贵族与平民的头衣区别很严格，贵族戴冠、弁、冕，平民则戴巾。冠在上古年代是贵族服饰的标志，但它又只是一般贵族男子所戴的普通头衣。《礼记·曲礼上》言：“男子二十，冠而字。”钱伯城、白话十三经·礼记·曲礼[M]、北京：国际文化出版公司，1996.即男子长到二十岁时要行加冠之礼，同时取字，也就是古人所谓的“成人礼”，它标志着行礼之人已长大成人。于是社会和家庭就按成

3、人的标准要求之，其言行就应符合封建道德规范。那么，戴冠既然是成人的标志，该戴冠而不戴冠者即为“非礼”。发展到后来，无故摘冠则是降低身份的象征。冠既然是贵族子弟到了一定年龄所必戴的头衣,也就成了他们区别于平民百姓的标志。再到后来就引申为达官贵人的代称。在贵族阶层，冠在日常生活中虽经常使用，但它不像后人戴的帽子那样把头完全罩住，而是以一个冠圈套在发髻上,上面一根冠梁复在头顶上。冠的作用主要是把头发束住，同时也是一种装饰。冠圈两旁有丝绳，叫缨，它把冠固定在头顶上，在颌下打结，打结后垂在颌下的部分称纬。系冠还有一种方法，即用丝绳兜住下巴，丝绳的两头系在冠上，这根丝绳又叫

4、弁。弁作为头衣与冠的区别是：弁是较高贵的头衣；一般为贵族男子穿礼服时所戴。弁又有皮弁、爵弁之分。最初，皮弁多用于田猎战伐，后来武官多服皮弁。而爵弁为文士冠，多为祭祀所戴。作为祭服的头衣，含有重视礼义、敬事神明之意。冕，是最尊贵的头衣，为天子、诸侯、士大夫们所戴。冕是冠之上另加的一块长方形木板，即冕板。它前端略呈圆形，后呈正方状,文化隐义为“天圆地方”。冕前后沿都挂着一串串小圆玉，称为旒。先秦时，士大夫以上均可戴冕，但到了汉代以后只有皇帝才能戴冕。于是“冕旒”就成了皇帝的代称。古代男子中，小孩、平民、罪犯、异族人等四种人不戴冠。平民不戴冠，一是等级制度的需要,再是

5、贫困使然。平民的发髻上平时多裹以黑色的麻布做成的巾，也叫帻。虽然冠礼是人生中第一次大礼，应该重视，但贫苦百姓由于条件所限，比照贵族程序也只能简化了。男子到了结冠之年，将长发盘在头顶用一块黑色布巾裹结，也算标志成年。随着社会的进步，头衣上的等级制度也在逐渐变化，最有趣的现象是平民头上的巾帻后来反而为士大夫们所时尚。再如帕头本是俗人的头衣，隋唐时期称幞头。但据《新唐书·舆服志》记载，幞头自后周起就进入了上层社会并加以美化,且在长期演变过程中创造出了多种形式。起先是用黑色纱罗做成的软胎帽，将发髻的后部裹住，稍稍突出向前微倾，两条帽带系于帽顶前部。唐后五代，前面这两条帽

6、带演变成结。两条帽带挪至后面，长短不一，自然下垂。到了宋代，幞头后边的两条带子被加宽变成两脚，用金属丝扎起并衬以木片，左右展开的部分称为展脚幞头，为文官所戴;脚在脑后相交的部分，称为交脚幞头，为武官所戴。因为幞头通常用青黑色的纱制成，所以也叫乌纱，更因为幞头在宋代演变成了文武官员的帽子，所以后世又常以乌纱帽代指官位。元代蒙古族人入主中原后,服饰风格为之一变。蒙古族的男子将顶发从额前垂下一小络似桃形，余发编成大环或麻发状垂在耳边，体现游牧民族剽悍之风。而汉族男性，在官府供职的官员仍穿戴唐式圆领和幞头，这和身穿合领衣、戴四方瓦楞帽的蒙古族官员区别极大。明朝政府曾颁令

7、天下要求恢复唐朝衣冠，但有所简化。清代则推行剃发易服制度,统治者强迫蓄发绾髻的汉族男子按满人习俗将头上四周头发剃去，将头顶部头发编辫垂于脑后。官员的礼帽有冷暖之分，即夏天戴凉帽，冬天戴暖帽。帽子上的顶珠随品级不同颜色质料各异。一二品红色，三四品兰色，五品白色，六七品金色，八九品银色。军功之人，皇帝还赏以孔雀毛做的花翎，置于帽顶垂向后方。2体衣古代服饰远古与近古区别很大，与今天相比更是大相径庭。上古时期，狭义的“衣”专指上衣，与“裳”对举。如《诗经·邶风·绿衣》所云：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”任自斌，和近健，诗经鉴赏辞典[M].南京：河海大学出版社，1989.这里的

8、衣指上衣，裳指下衣。短上