王家台秦墓竹简概述摘要古代文学

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1、王家台秦墓竹简概述摘要古代文学湖北荆州博物馆(王家台秦墓竹简概述摘要古代文学)一、王家台秦墓的发掘及秦简的出土与整理王家台位于楚都纪南城东南五公里处，一九九三年三月荆州博物馆在此发掘了秦汉墓葬十六座，其中的十五号秦墓出土了一批竹简。王家台秦墓竹简概述摘要古代文学,M15是一座长方形竖穴土坑墓，规模很小，其墓圹上部遭到破坏，底部长2．2、宽1．12米。墓内有单棺一具，棺外有随葬陶器三件，竹简、牍、木式和木盒等器物则放置在棺内。为便于清理，竹简、木式连同淤泥被整块搬运到荆州博物馆。尽管竹简因编绳腐朽而散乱，但仍可以看出

2、这些竹简分三层叠放。根据其叠放位置，将这批竹简分为八组，并按从上到下的顺序编号，共计编号八百一十三。各组的编号及主要内容如下：A组，编号一至一八零，以《日书》中的《日忌》为主，间杂有《五行忌》、《生子》和《归藏》；B组，编号一八一至三零四，内容以《归藏》、《效律》为主，间杂有《日书》之《疾》《启门》、《六畜忌》、《置室》和《祭祀忌》等；C组，编号三零五至三四二，其内容为《归藏》；D组，编号三四三至四零一，内容为《日书》之《病》、《疾》、《启门》、《启闭》、《六畜忌》，间杂有少量《归藏》；E组，编号四零二至五三八，内

3、容为《归藏》和《效律》；F组，编号五三九至六二零，内容以《归藏》、《政事之常》为主，间杂有《日忌》；G组，编号六二一至七二九，内容为《日书》之《死》、《建除》、《稷辰》；H组，编号七三零至八一三，内容均为《灾异占》。二、王家台秦简所见简策制度l，整治与编联王家台秦简出土时，简上仍残留有编绳，多为麻绳，分上中下三道编联，绳子较细，皆位于上下两字之间，说明是先编后写。2，文字与符号王家台秦简使用的文字分为三种。《归藏》形体最古，接近楚简文字，应是战国末年的抄本；《日书》、《效律》、《政事之常》为秦隶，与唾虎地秦简文字风

4、格一致；而《灾异占》则用比较规范的小篆体，可能是秦始皇书同文字后通行的篆书。但三种文字中。通假字和异体字都大量使用。王家台秦简中使用了十种符号，用来表示分篇、分章、句读等。除《政事之常》外，王家台秦简中的其它各篇都不见有标题。此外，《灾异占》每简的简尾皆有数字，最大者为百一，最小者为一，这些数字应是表示竹简的顺序。三、王家台秦简内容分类概述王家台秦简的内容大致可以分为五类：《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》和《灾异占》。1，《归藏》王家台泰简《归藏》编号者二百六十四支，未编号者二百三十支，共计四千余字。从形

5、制上看，《归藏》简有两种，一种宽而薄，另一种则窄而厚，因此推测这批《归藏》有两种抄本。在这批竹简中共有七十组卦画，其中的十六组相同。卦画皆以一表示阳爻，以表示阴爻。共发现卦名七十六个，其中重复者二十三个，实际卦名五十三个。这里所见的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。王家台秦简《归藏》出土的意义，至少可以包括以下几个方面：第一，证实了传本《归藏》不是伪书。从卦名上看，秦简和传本《归藏》有很多相同之处，如今本《周易》无妄卦，秦简和传本《归藏》皆作毋亡；再如睽卦，

6、秦简作而传本作瞿。此外，传本《归藏》中的一些内容也见于秦简《归藏》中，如：明夷曰：昔夏后启筮乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：吉。武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：吉。昔者羿善射，毕十日，果毕之。昔嫦娥以不死之药奔月。第二，可以校勘传本《归藏》的讹误。如马国翰辑本中有一条为：殷王其国，常毋若谷，并称《路史注》引作常毋谷月，而在秦简《归藏》中则有昔者殷王贞卜其邦尚毋有咎之语。两相对照，可知传本中的国原应作邦，是汉代避刘邦讳而改；传本殷王之后脱一筮字，秦简中则作贞卜；常为尚之借字，而谷与吝、月与有字形相近，且秦简中表示不吉

7、的卦辞中除咎之外也有吝，可知谷月当是吝有之误。因此，所谓的殷王其国，常毋谷月应为殷王筮其邦，尚毋有吝。第三，通过对《归藏》体例的分析，有助于了解先秦的筮法。秦简《归藏》的体例非常格式化，首先是卦画，其后是卦名，卦名之后以曰连接卦辞，卦辞皆为昔者某人(请求贞卜人名)贞卜某事而枚占某人(筮人名)，某人(筮人名)占之，曰：吉(或不吉)，其后则是繇辞，繇辞多用韵语，最后是占卜的具体结果(利作某事，不利作某事，何时何方吉，何时何方不吉等)。另外，王家台十五号秦墓中出土了六十支制作精致的筹，且放置于一竹筒内，它们应与筮策有着密

8、切的联系。第四，通过《周易》与《归藏》的比较分析，可以看出秦简《归藏》与帛书《周易》、今本《周易》之间，传本《归藏》与帛书《周易》、今本《周易》之间都有一定的渊源关系，不同的《周易》传本分别在一定程度上继承了不同的《归藏》传本。秦简《归藏》的出土为探索三易的关系及《周易》经传的来源提供了重要线索。第五，《归藏》所记史实为三代史的研究提供了可信的材料。《归藏》