天津地区地下水对工程的影响

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1、浅谈从文明起源到现代化你是谁？世界从何而来？亦或说世界怎么形成的，人类从什么时候开始？.文明起源源于哪一年?中华上下5000年的有什么共同特性？一，文明的起源.汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化

2、，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家，仅看他们的著作难以判断作者的国籍。而中国文化中的礼教内容，在中国早已失传，在韩国还保留的相当完整，因此，韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。随着中国国力的

3、强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在

4、中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。韩国还将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。二，封建时期的中国.在以农业文明为主的封建社会，地主阶级属于被统治在以农业文明为主的封建社会，地主阶级属于被统治者，但他们是当时最重要的社会力量，因此地主阶级参加的起义叫做“

5、社会起义”，只有贫苦农民参加的暴乱因其只有破坏性而无建设性故称为“贫民暴乱”。中国历史循环的特点是，分裂割据经兼并战争建立短命王朝，短命王朝激发“社会起义”形成长寿王朝，长寿王朝发生“贫民暴乱”导致再次分裂割据，而主导这些变化的是中国农耕经济特有的“土地—人口”矛盾。王莽篡权和清军入关造成两次重大例外，在本该出现分裂时却出现了东汉和清朝两个大王朝。西方的扩张为中国社会掺入了全新的变量，也使中国结束了周而复始的历史循环。三．走出中世纪的欧美.中国是怎样在明末清初开始了走出中世纪的第一步？是中西交融的结果，国内王学兴起带来的朱子学说批判与欧

6、洲传教士到来而引发的西学东渐，共同引发了中国传统思想文化体系的震动与变革。而不是传统历史观指出的中国在明末的所谓资本主义萌芽引发的，因为早有史学家指出，仅有几台手工机器和几个雇用工人，绝对不能简单判断为资本主义，资本主义没有那么简单。　　王学兴起对于中国的走出中世纪功不可没。在16世纪的时候，中国的统治思想堡垒分化出了一个异端，即王守仁的“王学”。其口号是“致良知”，其基本理论是知行合一。王学在哲学史上被批判为唯心主义，自身理论体系问题也很多，但王学却在打破思想壁垒上功勋卓著。王学提出，圣贤皆可为，反对死背《四书》，反对墨守成规式的恪守

7、圣人之言，这一点有点像佛家的人人皆可成佛，但对宋元以来的只有诵法程朱的少数理学家才能做圣贤这一正统理学是一个严重挑战，照此逻辑，名教纲常将有被冲毁的危险。因而，王学兴起后，很快遭到统治阶层打压，即使力挽狂澜的张居正，对王学也是毫不留情；明末清初，王学又被作为空谈误国的对象批判，清朝康熙之后各朝，继续批判王学，然而，到了戊戌变法之后，王学又暴发出惊人的活力，风迷一时。　　利马窦“无心插柳”式传教活动的影响不可小视。担负着让中国“归化”重任的欧洲传教士利玛窦，在明朝末年来中国奋斗近三十年，然而与日本归化如潮的场面相比，中国竟然举步维艰，就连

8、到北京觐见也成难以实现的奢望。在痛定思痛之际，为了让传教更易被中国接受，利马窦脱下了僧袍，换上士子之服，献上了中国人非常好奇的西洋自然科学成果及科学仪器，终于迅速有了人气，但结局是作为传教手段的西洋科学得到