习武者应该有三问

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1、习武者应该有三问刀枪剑棍拳武行天下，砚墨纸豪书文载古今。武术初始于原始社会的人兽攻防，发展于传统社会的军事运用，丰富于现代社会的竞技健身。作为中华传统文化的一颗璀璨瑰宝，武术也随着社会生活的发展而演变，现已作为中国向世界推出的一个文化品牌，在全球范围内得到广泛的传播，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用，并成为世界体育文化的一个重要组成部分。知之不深，行而不远；知之深切，方能行之自觉。作为习武者，我觉得首先应该有“三问”，那就是武术是什么？学武练什么？习武干什么？以此对武术有一个清晰的认识，进而促使习武者结合自身实际学练武术，修练武功，研究武学，推进武术文化建设

2、。笔者不揣浅陋，漫谈分析如下：第一，武术是什么。2009年7月9日至11日，中国武术协会在河南省登封市召开武术定义和武术礼仪标准化研讨会。对武术定义为：“武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。”这是中国历史上第一次将武术定义为以中华文化为理论基础的传统体育，而不是单一的运动项目。武术是一部历史。10从“折戟沉沙铁未销”到“扬眉剑出鞘”，中国的历史长河是卷带着武术的浪花向前奔流的。没有火药以前，战场上靠的是刀枪剑戟，掌握好这些兵器就得练武术。数不清有多少历史人物都是武术大家，关羽、秦琼、杨业、岳飞、戚继光……多少创业君

3、王被称作“马上皇帝”，霸王的枪、刘备的剑、宋太祖的棍、元太祖的弓、乃至康熙的拳脚……。历史记载了武术，武术也记载了历史。武术是一种精神。路见不平，拔刀相助，这是武术的侠义精神；伸张正义，除暴安良，这是武术的豪杰精神；为国捐躯，视死如归，这是武术的民族精神；身怀绝技，不露真相，这是武术的谦逊精神。于是拳打镇关西的鲁达，斗杀西门庆的武松，练军抗倭的戚继光，修文参禅的妙兴大师……便成了人们传诵敬仰的楷模，代表着人们心目中武术的形象。有人说，自从有了机枪、导弹，武术就丧失了存在的价值，这是把武术仅看作技击之用的狭隘观念，练武之人的豪气、正气、阳刚之气，恰恰是一个民族最不可缺少的精

4、神。武术是一种文化。中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征，是中华民族传统文化精华之一，是中华民族精神教育的载体，是中华儿女感情的寄托，更是华夏人民精神的支柱。作为一种文化它“见证”了中国上下几千年的历史发展，作为一种技能它又“传承”着中国上下几千年的历史文明。武术是四大国粹之一，既是国粹，它首先具文化内涵。大文豪郭沫若说：“文化有二种传承方式，一是文字典藉（如：四大名著、史记

5、、四库全书等）；二是物体建筑（如：长城、故宫、少林寺等）”。孙中山同志1910年为上海精武体育总会精武特刊题词：“尚武精神”。毛泽东主席1917年4月在《新青年》杂志第三卷二号上,以“二十八画生”为署名发表了《体育之研究》一文,其中折射和蕴含了其对10武术的价值观念,包括:一,武术的强身健体之价值;二,武术在保家卫国中发挥了积极的作用。1952年6月10日，为新中国体育工作题写了“发展体育运动，增强人民体质”12个大字。1978年11月16日邓小平同志对太极拳运动进行题词：“太极拳好”。2004年7月6日江泽民主席到少林寺视察的时候为少林寺题词：“少林文化，人类遗产”，将

6、禅宗少林、少林功夫和少林建筑提升到人类文化遗产的高度。2009年2月17日，胡锦涛主席在访问毛里求斯时指出：“学习武术，一可以健身，二可以了解中国文化，三可以增进中毛两国人民友谊。”言简意赅地阐明了武术的价值，代表了我们党和国家对武术的高度重视，也充分体现了武术的民族情结，这是国家领导人首次对武术概念进行阐述。中华武术博大精深，可供不同健身需求的人根据各自的情况选择不同的拳种和技法，无论是公园空地，街心花园，还是学校操场，都是武术健身的乐园。丰富的内容和多样的功能吸引着不同地域、不同行业、不同阶层、不同年龄的传承人、研习者、锻炼者和爱好者，可以说绝大多数中国人在骨子里都有

7、武术意识。中国武术是中国历史、文化、精神的结晶，传统的中国武术对中国人而言，更多是一种意志的磨练，是“苦其心智，劳其筋骨”之学，是一种与生命相伴之技，形成了庞大的学武、做人、励志和出世、入世的学武要诀，凝炼成习武者“刚健有为，自强不息”的人生信条。以上事例说明武术不是简单的肢体运动，而是一种文化传承，面对这样一种文化，怎样更好的承接他弘扬他是我们每个中华儿女不可推卸的责任。第二，学武练什么？10这是一个众说纷纭的问题。丰富多彩的武术练习形式，具有着多种多样的锻炼功能。从历史角度看，古代武术技术，主要用于战场格杀，体现的是技击功