外出务工与农民现代性的获得论文

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1、外出务工与农民现代性的获得论文.freelodernity)与“传统性”(traditionatity)是相对应的概念。现代性是个人生活方式、心理状态、价值观念、思维方式等的一种新状态标志,获得现代性则是一个过程,是从传统性较多的个人向现代性较多的个人的状态转变。这一过程也就是人的现代化。钟水村是个发展中的村落。传统性特征比较强,这一点我们可以从如下3个方面来考察:第一,从姓氏结构来看,传统性色彩浓厚的村落,村民姓氏比较单纯,即使是一个复姓村落,也存在一个大姓占主要地位的状况。同姓的家庭一般构成宗族,村落内部存在一

2、种同宗共族的认同感或文化同质性。而不象都市社会,姓氏复杂,人们不会因同姓氏而产生认同感。钟水村共有163户,161户是郭姓,只有两户姓李,而且其中一户已改姓郭。在人口变动方面,除婚嫁关系外,本村呈封闭状态,人口的增减主要取决于生老病死这些自然原因。第二,从辈份关系来看,中国传统村落社会,一般存在宗族关系与观念。体现这种观念的一是划分辈份,二是用族谱明确辈份关系,三是依辈份的高低确定个人在宗族中的地位。在钟水村,人们的宗族观念明显淡漠了,村民的地位并不决定于辈份的高低,但是,辈份关系仍然可以明确地划分出来。传统性较强

3、的人趋向于依族谱规定取名。通过分析不同辈份村民的姓名可以发现,辈份越低的人越趋向于不按族谱规定取名,这就体现了村民的现代性增强的趋势。依郭氏族谱〔1〕,我们整理出表1。表1钟水村辈份分析表辈份按字辈取名不按字辈取名人数百分比人数百分比朝660.00440.00廷3860.322539.68有3841.305458.70高712.285087.72合计8940.0913359.91上表显示出,字辈越低的人,越不根据族谱规定取名。“朝”字辈与“廷”字辈两代之间,对辈份的认同基本保持不变,而从“廷”字辈发展到“有”字辈,

4、对辈份的认同明显降低(降低19个百分点),而从“有”字辈发展到“高”字辈,这种认同迅速降低,8772%的人已不按字辈取名。表明“有”字辈的人比“廷”字辈的人的现代性程度要高的多。第三,从产业结构来看,钟水村没有工业,是一个纯农业社区。家庭收入主要依靠种植稻谷、饲养生猪和一些传统小手工业。(见表2)表21994年钟水村经济收益统计表(%)收入项目农业收入牧渔收入林业收入外出收入其它收入占总收入比重58.9824.850.9411.813.42本村的传统手工业制品是水勺和竹筷等。这一手艺已相传7代。1958年“大跃进”

5、村里的树木、竹林被连根拔除,这种“草根工业”由此衰败。1981年实行承包责任制以后,手工业者都自立门户,村集体办的手工加工企业随之瓦解。现在,村民家庭加工生产的主要有竹筷、水勺、高梁扫帚、豆腐等。以上分析表明,钟水村是个传统型纯农业村落。但改革开放以来,开始了本村现代化的步伐。从整体上来看,电力、公路、大众传媒、体制变革、外出务工,特别是外出务工成为促使村落从封闭走向开放、从传统转向现代的重要动力。电的导入是促使钟水村农业生产、生活方式发生变化的关键因素。1978年以前,村里年年靠吃返销粮、救济粮度日,原因就是缺乏

6、电力,不能把村边的河水抽上来灌溉农田。1978年政府投资解决了生产用电,几年后摔掉了吃返销的帽子,而且每年还上缴1万斤左右的公粮。1979年,政府又投资1万元,解决了本村的生活用电,有了照明电,人们晚上可以看电视、听收音机、读书、打牌聊天等等。电的导入是村民开始获得现代生活方式的基本物质条件。交通条件的改善是本村走向现代的另一重要条件。过去,村民进城赶墟,要乘渡船,路也全是石板小经,不能通机动车。1982年有了公路和桥梁以后,村民赶墟、走亲戚改乘“乡村巴士”(手扶拖拉机),十分便利,扩大了本村与外界的联系和开放程度

7、。过去乡邮每星期才送1次信件,现在每两天就送1次信件报纸。过去农民搞副业、“抓现金”,有一定的制度约束,个人副业收入的一部分要上缴集体,同时农民也没有外出流动的自由。因此外出搞副业的人很少,当时钟水村就只有3人。实行承包责任制后,农民家庭拥有自主经营的权利,政策鼓励农民多种经营,增加副业收入,因而从1984年开始,外出务工、抓副业的人数逐渐增多,到1989年出现高潮。初时,村民只是在县城或附近一带找事做,后来逐步流向广东珠江三角洲一带。据嘉禾县有关部门统计,1993年全县外出务工人员56万人(主要南下广东),仅邮寄

8、回的钱就达16亿元。现在政府支持农民外出打工,并采取了一定的措施加强对外出务工人员的管理和服务,维护外出务工人员的合法权益。农村生产组织形式的更新,政府管理职能和观念的转变,使农民获得了生产经营的自主权。这是农民能够外出务工,从而增强现代意识、获得个人现代性的政治条件。二、外出务工与个人现代性获得在一个长期封闭的纯农业社会,村民不投入外界的工业化浪潮,就不可