方言的丰富和普通话表达的苍白

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1、摘要关于方言，有两种不同的定义。一，由同一语系所衍生出来的语言；二，同一语言的不同地区表现形式。前者为欧洲语言学家的定义，后者为美国语言学家的定义。我所要论及的，属于后一种定义范畴内的方言。而在每个国家，都是地方方言和官方方言并存。在我国，官方方言便是我们所说的普通话。1956年2月6日国务院发布的指示所规定普通话则为“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。”便于源于不同地区的人的交流，是每个国家推行一个官方方言的重要目的，换而言之，便于交流，便是官方方言的重要职责之一。而为了这个目的，我们就得求得不同地区对于一门语言的共同认知，也就

2、是说尽量求同，尽量不存异。而正是因为求同，为了交流的方便，我们就会去简化这门语言。到最后，这门语言就难免僵化，失去去文化内涵，而沦为一个干瘪的交流工具。在我国，这个充当起交流工具的语言，便是普通话，倒霉的北京方言。而不同地区的方言，无庸置疑，其表达的丰富多彩,准确细致，传神入木三分，是官方方言，由于上述原因，所不能企及的。然而很多时候，方言是被排挤开的，处于一个很尴尬的境地。但是丢弃方言，无疑等于丢弃一个巨大的文化宝库。但是如何调和普通话于地方方言的对立，如何开采方言这个巨大的语言宝藏以丰富我们的语言？不得不承认，这是一个巨大的难题。关键词：官方方言，地方方言，简化，僵

3、化，丰富，对立，调和方言的丰富和普通话表达的苍白导论一直以来，对普通话表达的苍白深感无措，对方言表达的传神很是看好，而对我们对方言的冷落深感遗憾。记得几年前听学校XX老师关于中国神话的讲座的时候，在最后的提问环节里，我没有提问有关神话的问题，提的是一直以来萦绕着自己的问题，关于拯救方言，丰富汉语的问题。每一个国家，都存在多种方言，和一种全国通用的官方方言。比如在我国，存在着北方方言，吴方言，客家方言，闽方言等众多方言，同时并存着一种官方方言，那就是现在在全国推广的普通话。而官方方言只是一种在政治上取得了胜利，赢得了社会文化地位，从而使得在政治力量的推动下得以推广的方言。

4、而其他方言，仅仅是被政治打败了而已。从很大程度上讲，是北京的政治地位决定了北京方言被作为普通话来推广的命运。对于一个文化的来说，当政治力量介入其中的时候，他的命运很有可能就会发生翻天覆地的变化。比如佛教在我国的历史上的发展便是一个典型的例子，皇帝兴佛早佛，皇帝灭佛，都给其带来巨大的动荡。当然，政治力量也不是绝对的。在民间夹缝中生长，往往也会成为参天大树。这只是一种力量的较量而已。具体到方言与普通话的问题上，也是同样的道理，在政治较量中谁获胜了，谁就会成为官方方言，也就是普通话。北京赢了，于是，北京话也就赢了。推广普通话，在很大程度上，是为了全国不同地区的人交流的方便。而

5、在方便交流的时候，我们难免就会有意无意地去简化我们的表达，寻求交流双方对语言的共同认知点，求得交流的进行。但是，语言毕竟不只是一个交流的工具。他更是一个民族文化的载体。如果一个语言流落到仅仅只是一个交流工具的话，他就会变得简单，僵化，肤浅，没有了活力。那将是这个语言的灾难，这个语言的悲哀，这个民族的悲哀！而方言，相比较而言，其表达是地区化的，所以就丰富多样，有特色，传神。然而，在寻求简便快截的今天，为了广泛的交流，我们不得不推广普通话，这是无可厚非的，也是必然的。但是，问题是，我们能不能不让两者对立，能不能调和，哪怕是缓和其对立？不要让我们的语言僵化，我们如何从方言中吸

6、取营养，丰富我们的语言？我论文的主旨，便是在这几个巨大的难题前面思考，寻求哪怕只是一点方向。I.方言的丰富与普通话的简化造成的表达苍白在日常交流中，经常会出现这样一种情况，我们在表达的时候经常就卡词了，不知道如何表述一个事物的名字，不知道如何形容一种感觉等等，有同学马上会急中生智：“用我们XX地的家乡话说就是……”在这种情况里，我们不能一味地说这是由于表述者的语言表达能力太差，词汇太贫乏。在我看来，很大程度上，是由于方言的丰富，普通话的苍白，及两者之间的断层而造成的。一：方言的丰富关于方言的丰富，我想从两个方面进行一下探讨：其表现及原因。1.丰富的表现。方言的丰富，有其

7、词汇的丰富，所表达感情的丰富，及其表达形象性的丰富多个层面个层面。一个赵本山一个宋丹丹在“实话实说”里一唠嗑，大家都跟着开始“唠嗑”了。充满风趣幽默的东北乡土气息的话语让不少人感到了东北方言的魅力。就单“唠嗑”这个词，简单的两个字的组合，而传递的信息却是多种的。一个“唠”字就已经传神地刻画出了大家聚在一起的闲暇，已经有了丰富的形象；更是传神地刻画出了大家没话找话的聊天的气氛，传达了神。再加上一个更有过之无不及的“嗑”，更是使得这个词语增添了一种温馨，一种融洽的适意。两个字在一起一“磕”，无不有一种诙谐调侃的趣味。于是，聊天这个场景就活了！