艺术与宗教的缠绕和融合——浅谈许地山与宗教文化的

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1、艺术与宗教的缠绕和融合——浅谈许地山与宗教文化的【论文关键词】：许地山；宗教文化；救己救世；善恶报应　　【论文摘要】：作为一个对宗教经典十分熟悉的学者型作家，许地山在他的小说里常常自觉或不自觉地运用宗教意象，他的作品中艺术与宗教可说是互相墟绕、互相融合、密不可分。他既不用爱与美的理想来解释人生，也不用苦闷和悲哀来总结人生，而是以宗教思想为核心来探讨人生，并借作品抒发自己独特的人生感悟。无论是他的人生态度还是他的作品．都体现了佛教、道教以及基督教三者融合的影响。在现代文学史上，有很多作家都受到了宗教思想的影响，但他们仅

2、止于有限度的触及而已，谈不上与宗教有什么特别深的关系。许地山则与他们不同。他不仅为研究佛学与宗教比较学付出了毕生的精力，而且无论是立身行事还是各种创作中，我们都可以从中找到宗教的影子。一、自度救己许地山曾说:“凡宗教必不满于现实生活，以现实生活为病害的，不完全的，都是要想法子，去驱除他，或改正他。”佛教、道教和基督教皆以此为起点，认为一切皆苦，人生如苦海，不论地位高低、贫富贵贱，任何人都逃不开痛苦的命运。佛教的四圣谛中，最基本的观点就是苦谛。多苦观是佛教的中心思想，它将人生视为苦难的历程。佛家还认为世间一切有为法，皆

3、是生、往、异、灭四相，演变相续，故是无常。道家思想也认为人生是痛苦的、悲剧的而且是不可确定的，(庄子·至乐》谓:“人之生也，与优俱生。”在《庄子·德充符》中又谓:“生死存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，是事之变，名之行也。”而作为受难的基督，耶稣的生活不是胜利，而是屈辱;不是成功，而是失败;不是欢乐，而是苦难。许地山曾经明确表达过“生本不乐”的观点，他说:“生本不乐，能够使人觉得稍微安适的，只有躺在床上那几小时，但要在那短促的时间中希冀极乐，也是不可能的事。《蝉》里面那只可怜的小虫，先是被雨水淋到不能再飞，等

4、好不容易爬到松根上，雨珠又从高处滴在它湿透的翅膀上，于是它“嘶了一声”，又掉到了地上，面临着被蚂蚁和野鸟吞噬的危险。我们无须得知这只蝉最终的结果，已经看到了它的“苦”和“命”。它显然不是一只普通动物意义上的“蝉”，而成为了许地山意识里某种人类形象的代言.象征着重重危机下将生存的或将死去的，却都同样遭受苦难和折磨的你、我、他。《缀网劳蛛》中的尚洁，婚姻不是建立在感情的基础上，又长期被丈夫误解与其他人有暖昧关系;她同情一个摔断了腿的小偷，所以叫仆人把他抬到屋里照顾，却被丈夫误会甚至用刀刺伤了她;最后丈夫还以种种误解为理由

5、抛弃了她。面对生活的磨难，她却只淡淡地以蜘蛛自喻:“一他不晓得那网什么时候会破，和怎样破法。一旦破了，他还暂时安安然然地藏起来，等有机会再结一个好的”，“人和他的命运，又何尝不是这样?所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了”。既然人生本苦，且诸行无常，那么我们是不是就只能整天悲叹消沉、自暴自弃呢?回答当然是否定的。“人类底命运是被限定的，但在这被限定范围内当有向上底意志。所谓向上是求全知全能底意向，能否得到且不管它，只是人应当努力去追求。”也就是那句老话，“谋事在人，成事在天”，不管成与不成，都不能轻易

6、放弃“谋”的努力和奋争。基督教也教导人们:“无优无虑地对待生活，惟一能够使我们惋惜或者忧虑的事就是我们自己.而不是外物。当生活来到你面前时，你要尽快地生活，你要尽力去做直接呈现在你面前的工作。这才是在人们意志中表现出来的真正的无忧无虑，才是人们整个生命存在于上帝之中体现出来的绝对希望和绝对信仰。这将教会人们去相信:不管怎么样，一切都是最美好的。在你人生不顺利，遭到打击时，你不要去奢望有一把能够使你获得幸福的钥匙。道教则认为，道大、天大、地大、人大，人与道、天、地是并立而不是从属的，人有其存在的独特价值。许地山正是从直

7、观上感受到在漫长的历史发展过程中，人的尊严遭到践踏，人的价值损失殆尽，因此他在创作中充分肯定人的重要性，执著地要索回人所失去的一切，恢复人的全部价值，从而达到自度救己的目的。在实际上的方法上，许地山竭力倡导的是一种爱的宗教，弘扬一种宽容忍耐、奋斗向上的人格，企图以人人自我超越来达到普渡众生的社会理想。在许地山的宗教哲学里这“爱”字是具有奉献、宽容、忍耐、牺牲、无我等多种内涵的。面对弥漫世界的恶，人们寻找着拯救世界堕落的良方，最后找到了“爱”，从而把她看做惟一的万全的“上帝”，当作真理来供奉。《圣经》“爱的律令”认为，

8、“爱”的本质常常表现为一种忍耐，许地山过早地接受了基督意识的感染，这就使他建立了“忍耐”以自持命运的生命哲学。不过，宗教意义上的“忍耐”并非世俗的“逆来顺受”，而是一种期待，一种信赖。许地山从独善其身、自我完善的角度提出了一种理想人格的建立方式.即在一种有意识的自觉之中，来把握、净化、升华自己的人格，来使之达到宗教所推崇的极纯美的人格修养的境界