论中国古代衙署建筑的文化意蕴

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1、论中国古代衙署建筑的文化意蕴论中国古代衙署建筑的文化意蕴甸邑柯楠衙署建筑是中国古代官吏处理公务的主要场所,也是封建统治的权力象征.在等级森严的封建社会里,统治者基于"民非政不治,政非官不举,官非署不立"之识,对衙署的设置都十分重视,且有一定规制.比较现存北京故宫,保定直隶总督衙门,南阳知府衙门,内乡知县衙门,我们可以看出,中国古代衙署至明清时代已经高度标准化,定型化,制度化,渗透着浓厚的文化底蕴.一中国古代衙署建筑的布局设计和建筑型制体现了象征封建统治权威的精神感染作用英国着名哲学家伯特兰-罗素曾说:建筑从最早的时代起,就有两个目的:一方面,纯粹是功利主义,即御寒署,避风雨;另一方面,是政治

2、性的,即借沉沉巨石所表达出来的荣耀,给人以一种想象,前一个目的,作为穷人的居所已绰绰有余,但是天神的庙宇和帝王的宫殿,设计得要激起对天上的权力和对他们地上宠JLff]的敬畏(2).和中国封建社会历代宫廷建筑设计思想集中体现统治权威相一致,中国古代衙署建筑的布局设计和建筑型制,体现了象征统治权威的精神感染作用.明清两代的衙署,由于受历代衙署建筑承传.甚至北京故宫影响,主体建筑均座北向南,轴线对称,主从有序,中央殿堂,两侧辅助,构成典型的衙署建筑格局.为了显示统治权威中所体现的整齐严肃气氛,衙署中全部主要建筑严格对称地布置在中轴线上,整组建筑以大堂,二堂,三堂为主体,其中又以大堂为中心建筑,内宅

3、和其它建筑都是围绕三大堂而建,因此,布局上显得严谨统一.为了更加强调大堂的庄重严肃,在大堂前,布置了一系列的庭院和建筑:先是宽阔高大绘有警示图案的照壁,此后东西分列过街牌坊(有的地方为东西辕门),接着是宣化坊,首郡坊或者钟鼓楼,然后才进入大门,大门之后是仪门,仪门后东西两侧列置吏,户,礼,兵,刑,工六房以及承发司,永平库,仪门与大堂遥相对应,戒石坊矗立其间,有的横额如:"公生明",额联日:"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐,上苍难欺."石板(或青砖)街道宽阔平直,自前至后渐次见高.所有这一系列布局手法都渲染烘托出大堂的重要地位,使人在进入大堂之前就已经感受到严肃森严的气氛.大堂前设置月台,南阳知

4、府衙门又特别做成卷棚,加上"九檩无廊式"硬山结构,大堂整体显得高40峻威严;在色彩运用上,中国古代衙署依据定制,大都采用冷色调,青砖灰瓦,暗色楹柱,梁枋彩绘,青蓝碧绿;就院内设景而言,衙署建筑的景物装饰多集中布置在内宅包括后花园以及东西两侧距中轴线较远的花厅内,二堂以前由四合院分割而成的一个个空间里,几乎不用景物装点,甚至连后堂的槐树也寥寥数棵.所有这些建筑手法的运用,都在于创造出一种严肃的气氛,以体现统治阶级的权威.二中国古代衙署建筑体现了封建社会宗法观念与论理意识衙署建筑在平面布局上特别强调轴线对称,即中央厅堂,两侧辅助,井井有序,尊卑有别.这种刻意设计的建筑布局,实际上反映的是一种人间

5、秩序,以中轴线与严格对称的平面布局手法,将这一自明清以来的衙署建筑之强烈政治伦理意义表达得淋漓尽致,政权主题十分醒目.从现存的各组官署衙门遗存来看,中国古代衙署建筑都特别强调封建社会宗法观念的等级制度.就南阳知府衙门而言,其大堂代表了明清时代官式建筑的定型化模式:高峻威严而不失府级衙署身份:它不同于重檐庑顶,金碧辉煌的太和殿,也不同于不用斗枞,青砖板瓦的小县衙,它是按照一定的官式建筑模数和用料标准而建造的:大堂采用"九檩无廊式"硬山结构,以柱径为建筑模数,梁架斗枞一斗二升,青绿旋子彩画,暗色门窗柱子.可以说,中国古代衙署建筑大都再现了工程的"做法":木结构建筑中的柱,梁,枋,檩,斗桃,砖石作

6、中的台基,踏步,墙,屋面,瓦作中的筒瓦,板瓦,都是有"法"可循的.既体现着各级衙署的应有权力与威严,又显示了其所处行政级别的恰当身份.带有浓厚宗法观念的四合院建筑是中国历代建筑结构的主要形式之一.衙署建筑以中央甬道为中心,将主要建筑放在中轴线上,加上辅助建筑,构成前后贯通的数进四合院,每进院落以主要建筑为中心,左右对称设置配房,厢房,廊房,过厅等次要建筑,这样的布局特点,适合中国古代社会的宗法和礼教制度,便于安排成员的住所,使尊卑,长幼,男女,主仆之间有明显的区别).再以职能部门的列置特点来看,中国古代衙署建筑全部遵循"左文右武","左尊右卑","前朝后寝"的布局思想进行设计.如衙署的六部房

7、分列大堂东西左右,东列史,户,礼,西列兵,刑,工,即左文吏,右武兵,户,刑二房为中行,礼,I--房为后行.再如衙署建筑以左(东)为尊,以右(西)为卑;同知居左,通判居右;县丞居左,主簿居右;东南为巽地,较为尊贵,寅宾馆多设东南,西南为坤地,正对"鬼门",故设监狱(衙署仪门之西便门常称"鬼门",署监狱多位于仪门西南).这是封建宗法观念等级制度在衙署建筑中的另一种反映.此外,在府署建筑中,除了作为行政机构所用的建