前五识所依五根,皆是净色。此第六识所依意根,则是心法。

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1、大乘百法明门论直解·讲记　13前五识所依五根，皆是净色。此第六识所依意根，则是心法。比如，眼根是以眼中的一分净色为体性，就像净醍醐，有这个根才能生眼识，这个根损坏了，就会失明。像这样前五识所依的五种根都是净色。而第六识所依的意根则是心法。第七末那识叫做“意”，它是生起第六识的所依，称为意根。由于第六识是依于第七意而起的识，所以叫“意识”，就像眼识依于眼根生起，所以叫做“眼识”。此之意根，从无始来，内缘第八识之见分，虚妄执为实我实法，故名为末那识。梵语末那，此翻为意，由其恒审思量为性相故。这个能生第六意识的所依或意根是从无始以来，内缘第八识的见分虚妄地执为实我、实法

2、，所以叫做“末那识”。末那翻为“意”，原因是：它以恒审思量为性相。“恒”是恒常，“审”是审察。思量的意义，八个识都有。加上“恒审”两字是为了区别。前五识是非恒非审的思量，第六识是审而非恒的思量，第八识是恒而非审的思量，只有第七识是亦恒亦审的思量。然前六识时起时灭，喻如水波；第七末那，无始相续妄执我法，喻如水流；阿赖耶识，则喻如水。大乘百法明门论直解·讲记　13但前六种识都是时起时灭，好像河水有风时水波就兴起，没风时水就平静，不是一切时都起波。这是指眼识等的前六识并不是一切时都生起，比如看电影，当时眼识在了别影像，耳识在了别声音，第六识在分别，时过境迁，这些识都不复

3、存在了；舌识也是吃饭时才现起，不吃饭就不现行。而第七末那识，是从无始以来不断地执著我、法，就像河水不断地迁流。水波只是随风暂时兴起，而水流却是恒时相续。阿赖耶识比喻为水。梵语阿赖耶，此翻为藏。具有能藏、所藏、执藏三义。梵语阿赖耶，翻成藏。有三个意思：一、能藏，二、所藏，三、执藏。“能藏”，好比一个宝库，里面能储藏金、银、琉璃、玛瑙等各种各样的宝物。这是指阿赖耶识里含藏一切能现起心王、心所、器界、根身等万法的种子。换句话说，凡是后来现行出来的法，都在阿赖耶识里有能变现它的种子或功能，否则就不能现起。这些种子藏在哪里呢？就藏在阿赖耶识里面（以它含藏一切种子的缘故，也称

4、为“八识田”）。“所藏”，好比宝库里的金、银、琉璃、玛瑙等。就含藏的内容来说，所藏的是一切法的种子。“执藏”，就是第八识被第七识所执，就是第七识一直执著第八识的见分为我，好比看守仓库的门卫。以下解释必须建立阿赖耶识的原因。若无此识，则根身是谁执受？器界是谁变现？一切善恶漏无漏种是谁摄受？且如吾人疲倦熟睡，梦想俱无之时，前六转识俱不现起，若无此识，岂不同于死人？既无梦无想，仍非死人，验知必有此第八识。与第七识微细我执，仍自俱转。大乘百法明门论直解·讲记　13如果没有阿赖耶识，会解释不通，这个根身由谁来执受呢？是由眼、耳、鼻、舌、身、意等来执受吗？当然不是。自从我们入

5、胎，直到现在为止，身心日夜不断的生理运动是由谁在支配呢？我们没有去管这个头发，头发是自己生的。我们没有去管体内怎么消化、排泄，怎么生白血球、红血球，乃至无量无数的生化反应。难道这一切是无因无缘自己出来的吗？当然不是，不然就有无因而生的过失。那么，这又是由谁来执受呢？并不是第六意识在支配它。其实就是阿赖耶识，它有执受这一切的功能，以阿赖耶缘起，毫无紊乱地依循着次第而运行。否则就会想不通，如果在说到三界唯识时，只承许前六识的话，这样只以第六意识能不能停止身体上的一切呼吸、消化、循环、排泄等系统的运行呢？没有修道的因缘，这是不会无因停止的。其次要问：器世界是由谁变现的？

6、这外面就是有长江黄河，有三山五岳，有大洲大洋，有草原森林等等。别人会问：器界的山河大地等显现是由谁变现的？不建立阿赖耶识，就没办法解释。其实，器世界显现并不是什么心外的造物主造的，也不是无因无缘自然生的，而都是由阿赖耶识中的器界种子成熟时变现出来的。再说我们造业后，善业、恶业等一旦造完，业就灭掉了。但业会留下种子，第二刹那熏习的种子藏在哪里呢？这个种子要一直相续才对，不然如果种子断灭了，后面怎么会丝毫不爽地感果呢？所以要解释这个善、恶等业的种子是由谁摄受的，这也非建立阿赖耶识不可。大乘百法明门论直解·讲记　13再下来，比如人在极度疲劳而入了酣睡的时候，一点没有梦。

7、这样在酣睡位时前六识都不生起，不但是眼耳等的前五识，连第六识也不生起。这样如果只承许六识的话，在酣睡位没有六识，应当成了死人。但无梦无想时并不是死人，这证明酣睡时一定有第八识和第七识微细我执在运转。以下反面论证阿赖耶识是无自性的空性：然此第八识，决非实我实法。若是实我实法，则应常无变易。而此识者，乃从先世引业所招，名异熟果。既从业招，便非常住。又善业则感天人乐报，恶业则感三涂苦报，往来六道，犹如车轮，变形易貌，曾无一定，岂是实我实法哉？这是认定阿赖耶识并没有实有的自性，决不是实我实法。假如阿赖耶识是实我实法的话，就应当永远不变。所谓的有自性，是指不依仗其他法而自己

8、成立，这样