马克思世界历史观传承及发展探究

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1、马克思世界历史观传承及发展探究马克思世界历史观传承及发展，和谐世界就是继承与发展他们这一理论的结果,是马克思主义与时俱进的结果。和谐世界理念自在2005年雅加达亚非峰会上提出以来,已被世界人民所欢迎和接受。胡锦涛在2009年第64届联合国大会一般性辩论会上发言时再一次强调和谐世界的理念。和谐世界理念不仅是中国传统文化的继承与发展,也是马克思的世界历史观理论的继承和发展的结果。从理论史的角度来看,从《德意志意识形态》中提出世界历史理论开始,马克思在以后的研究中不断地对其进行理论完善。在中国,毛泽东、邓小平、江泽民等对世界历史观理论进行了继承与发展,和谐世界就是继承与发展他们这一理论的

2、结果,是马克思主义与时俱进的结果。一、马克思的世界历史观理论马克思的世界历史是指世界上的所有民族与国家之间相互依存,彼此影响,互相渗透、你中有我,我中有你的共同发展的历史,是随着资本主义的发展而打破了各个民族的狭隘界限,形成共同发展的历史,与人们通常所说的各个独立的国家或地区发展的世界历史具有不同的涵义。世界历史的观点是马克思在总结资本主义生产方式发展的基础上提出的,而世界历史则要早得多,其中早在《1844年经济学哲学手稿》中就已经出现了,但这时的世界历史与本文所论述的世界历史不是同一范畴。从马克思在《德意志意识形态》中提出世界历史理论开始,马克思出于指导无产阶级革命的需要和理论研

3、究的需要,一直不断地对世界历史理论加以完善。马克思进行理论研究的目的是指导全世界无产阶级的斗争和无产阶级的解放事业,他认为共产主义只有在世界历史意义上才能真正获得实现,因此,马克思在自己的理论研究中是一直包含着世界历史研究的,特别是他在晚年的理论研究中更是注意到了世界范围内的历史发展。在他的世界历史理论中包含着和谐世界的理念,因为共产主义只有在世界历史意义上才能获得实现,共产主义的世界必定是和谐的世界。在《德意志意识形态》中首次提出世界历史理论,并在《共产党宣言》中对这一理论进一步发展与完善。而后来的《资本论》则是马克思对世界历史进行阐述的又一部公开发表的着作。以后发表的《人类学笔

4、记》和《历史学笔记》说明马克思在晚年更是对世界历史进行了专门的研究,尽管他后来的这些笔记只是供自己以后写作而准备的资料,但从这些笔记中可以看出他晚年的世界历史理论更加完善,只是由于马克思的过早去世,没能对它们进行加工、整理成系统的理论着作,但这并不能掩盖他的理论体系的正确性。现代人们在讲全球化时所提到的马克思的世界历史理论,基本上都是从经济全球化的观点进行引证的,其实,这是对马克思世界历史理论进行了片面的解读。马克思主义公平观及其对我国的指导意义，有利于人们正确地当今社会所存在的诸多不公平的现象，而且对有中国特色社会主义的建设、落实科学发展观也具有重要的指导意义。近年来，随着社会收

5、入差距拉大所导致的诸多社会不公平现象的出现，公平问题也引起了我国学术界的重视。自古以来，人人都希望能建立一个公平的社会。在我国古代，儒家创始人孔子有句名言：吾闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无顺。一、马克思主义的公平观思想(一)公平的内容和性质由一定社会的物质生活条件决定社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。公平作为道德和法的观念，是在一定的历史条件下人们从主观上和道义上确立的应然标准，它体现的是处于不同经济地位的人们对待利益调节关系的最起码的价值态度和价值取向,即由于人们所处的经济地位不同，对利益分配中的公平标准也必然不同。所以，公平作为道

6、德和法这种社会意识，它的性质和内容只能由现存的社会物质生活条件即经济基础决定。而在历史上，唯心主义法学家们总是把公平作为各种法律体系中所共有的永恒价值，却看不到隐藏在法律体系身后的经济关系。如法国小资产阶级社会主义代表人物蒲鲁东就把公平归结为至高无上的原则，并把它视为能够支配一切其它原则的原则和人类自身的本质。针对他的唯心主义观点，恩格斯在《论住宅问题》中明确地指出，蒲鲁东在重大问题上看不到经济联系时，就逃到法的领域中去求助于永恒的公平，以此来掩饰自己在经济学方面的无知和无能。马克思则更加严厉地批评指出：这就给一切庸人提供了一个使他们感到宽慰的论据，说商品生产形式像公平一样也是永恒

7、的。可见，任何社会的公平都不是永恒不变的，它随社会物质生活条件的变化而发展，要科学正确的理解公平，首先必须同形形色色的唯心主义公平观划清界限。(二)公平是具体的、相对的、阶级的和历史的马克思、恩格斯认为,公平从来都是具体的、相对的、阶级的和历史的,不存在任何超越特定历史条件、超越阶级的抽象的永恒公平。在马克思主义以前，资产阶级思想家们总是以基本权利、基本自由为人性作为前提始而论述公平，区别于这种先验方法论，从历史唯物主义的方法论出发，马克思主义经典作家们站在无产阶级和